Cómo abrió Dios el pecho del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)

Dios, glorificado y exaltado sea, honró a Sus profetas y mensajeros con inmensas bendiciones. En primer lugar, con un alto estatus, que fue la bendición de la profecía, pues Él los escogió para estar cerca de Él y conferirles Su misericordia. 

Dios dijo (traducción del significado): 

“Allah elige entre Sus Mensajeros a quien Le place [para revelárselo]” (Ali ‘Imrán 3:179). 

“Y también distinguimos a algunos de sus antepasados, descendientes y hermanos, y les guiamos por el sendero recto” (al-An’ám 6:87). 

Dios, glorificado y exaltado sea, escogió a Su Profeta y amigo cercano Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para honrarlo y conferirle un alto estatus, como Dios dijo (traducción del significado): 

“Si no fuera por el favor que Allah te ha concedido y por Su misericordia, habría intentado un grupo de ellos desviarte. Pero sólo pueden extraviarse a sí mismos y no pueden perjudicarte en nada. Allah te ha revelado el Libro [el Corán] y la sabiduría [la Sunnah] y te ha enseñado lo que no sabías. El favor de Allah sobre ti es grandioso” (an-Nisá’ 4:113). 

Como parte de esta gracia, Dios abrió el pecho de Su noble Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y Él se refirió a esta gran bendición en un capítulo del Corán que será recitado en el Día de la Resurrección. Se llama Surat ash-Shárh. 

Dios dijo (traducción del significado): 

“Por cierto que te hemos abierto el pecho [disponiéndolo para que pueda recibir la profecía]” (ash-Shárh 94:1). 

La apertura del pecho del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) señalada tiene varios importantes significados: 

1 – Dios abrió su corazón al Islam y a su ley, que es la más grande bendición a la que un corazón puede abrirse. Esta es la interpretación de Ibn ‘Abbás, en un reporte mu’állaq (donde no se menciona su cadena de narración) compilado por Al-Bujari en su obra Sahih (Kitab at-Tafsir, capítulo de Surat ash-Shárh, p. 982). 

2 – Dios abrió el pecho de Su Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para llenar su corazón con sabiduría, conocimiento y fe, como fue interpretado por al-Hásan al-Basri. Los eruditos mencionaron en sus comentarios sobre este incidente la apertura del pecho del Profeta, que sucedió dos veces durante su vida. 

La primera ocurrió cuando él era pequeño y vivía entre la tribu de Banu Sa’d con su nodriza. 

Se narró de Anas ibn Málik (que Dios esté complacido con él) que Gabriel llegó al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando estaba jugando con otros niños. Lo tomó y lo arrojó al suelo, abrió su pecho y sacó su corazón, del cual sacó un pequeño coágulo de sangre y dijo: “Esta era la parte de Satanás en ti”. Entonces lo lavó en un vaso de oro que estaba lleno con agua de la fuente de Zámzam. Luego lo devolvió a su lugar. Los niños regresaron corriendo con su madre (es decir, su nodriza), y le dijeron: “¡Muhámmad ha sido asesinado! Ellos volvieron con él y su color había cambiado. Anas dijo: “Yo solía ver la cicatriz de aquella herida en su pecho”. Narrado por Muslim, 162. 

La segunda ocurrió durante la noche del viaje nocturno. Abu Dárr solía narrar que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El techo de mi casa se abrió cuando estaba en La Meca, y Gabriel (la paz sea con él) descendió y abrió mi pecho en dos, luego lo lavó con agua de Zámzam. Luego trajo una cubeta de oro llena de sabiduría y fe, y la vertió dentro de mi pecho. Luego la selló…”. Narrado por al-Bujari (349) y Muslim (163). 

Al-Háfiz ibn Háyar (que Allah tenga misericordia de él) dijo en Fáth al-Bari, (7/204): 

“Algunos de ellos negaron que su pecho hubiera sido abierto en la noche del Viaje Nocturno, y dijeron que esto sólo había sucedido cuando él era pequeño y vivía entre los Banu Sa’d. Pero no puede negarse, porque hay muchos reportes acerca de ello… Todo eso ha sido narrado acerca de cuando su pecho fue abierto, su corazón fue sacado y otros extraordinarios eventos que los musulmanes debemos aceptar sin objetarlos ni tratar de interpretarlos como otra cosa que lo que parecen ser, porque Dios es Capaz de hacer todas las cosas y nada es imposible para Él”. 

Al-Qurtubí dijo en al-Mufhim: “No se debe prestar atención a las negaciones sobre la apertura de su pecho en la noche del Viaje Nocturno, porque los narradores son confiables y bien conocidos”. Fin de la cita. 

El incidente de su pecho siendo abierto es también mencionado en algunos reportes en otras ocasiones, a la edad de diez años, y cuando su misión había comenzado, pero estos son reportes débiles. Ver: as-Sîrah an-Nabawíyah as-Sahihah (1/103). 

Ibn Kázir dijo en su Tafsir al-Qur’án il-‘Adhím, 4/677: 

“Dios dijo: “¿Acaso no te hemos abierto el pecho?”, significando que abrieron su corazón, es decir que fue iluminado. Esto es como el verso en el que Dios dijo (traducción del significado):: “Y a quien Dios quiera guiar, Él le abrirá su corazón al Islam” (al-An’ám, 6:125). 

Y se dijo que lo que significaba el verso “¿Acaso no te hemos abierto el pecho?” es la apertura de su pecho en la noche del Viaje Nocturno, pero no hay contradicción entre ambas cosas, porque la apertura de su pecho incluye lo que sucedió en el Viaje Nocturno, como también el significado metafórico de la apertura de su corazón. Y Allah sabe más”. Fin de la cita. 

3 – Dice en Ruh al-Ma’áni, 30/166: 

Se dijo que lo que significaba es: “¿Acaso no te aliviamos de tu angustia y preocupación, mostrándote la realidad de las cosas y la insignificancia de este mundo, para que puedas soportar las dificultades a través de volverte a Dios en las súplicas?”. 

Se narró de la mayoría que lo que significa es: “¿Acaso no te concedimos la sabiduría y te permitimos recibir la Revelación, luego de las dificultades?”. 

4 – Ibn ‘Ashur dijo en at-Tahrir wa at-Tanwir, 1/4850: 

“La apertura de su pecho es una metáfora de las bendiciones que le fueron concedidas y que le permitieron alcanzar todos los niveles de excelencia humana, e informándole que Dios estaba complacido con él, y las buenas nuevas de la victoria que la religión lograría”. Fin de la cita. 

Ver: Subul al-Hudá wa ar-Rashád, 2/59. 

5 – El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) dijo en su Tafsir Surat ash-Shárh, p. 1: 

“Esta apertura es metafórica, no física. La apertura del corazón puede realizarse para que él sea capaz de recibir el decreto de Dios de ambos tipos, tanto el decreto legal, que significa la religión, como el decreto que tiene que ver con el destino, como las calamidades que le ocurren a una persona”. Fin de la cita. 

Y Allah sabe más.