Recordando a Allah (dhíkr) mencionando su nombre principal

Alabado sea Allah.

 Primero:

 Recordar a Allah
diciendo este nombre Suyo, como cuando los orantes dicen “Allah, Allah,
Allah”, es una de las innovaciones (bid’ah) en el dhíkr que han sido
inventadas por los sufis ignorantes y sus seguidores. No fue narrado del
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ni de ninguno de
los sahabas.

 Hemos discutido este
asunto en detalle en la respuesta a la pregunta No.
9389 y
26867.

 Segundo:

 Sobre el reporte citado
por algunos como evidencia de que este dhíkr está prescripto, es un
argumento capcioso que no indica que esta clase de dhíkr esté prescripto en
absoluto. Esta evidencia incluye lo siguiente:

 El reporte narrado de
Anas Ibn Málik (que Allah esté complacido con él), en el que el Profeta (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La Hora no comenzará
en tanto alguien diga en la Tierra, “Allah, Allah””.

 Este hadiz no indica que
haya un dhíkr en el cual se deba repetir el nombre de Allah en sí mismo.
Esto es por varias razones:

 1 – En algunos reportes
dice: “La hora no comenzará mientras que alguien diga “La iláha ílla Allah”.

 Esta versión fue narrada
por Áhmad en al-Musnad (3/268) y por Ibn Hibbán en su Sahih (15/262), y
al-Hákim (4/540). Es también una de las versiones narradas por Muslim, y fue
narrada por al-Qádi ‘Iiád de Ibn Abi Yá’far. Ver: an-Nawawi, Shárh Muslim
(2/178).

 Esta versión explica la
primera versión. Lo que significa es: la Hora no vendrá sobre aquellos que
creen en el Tawhid y quien diga Lá iláha ílla Allah.

 2 – El hadiz no puede
significar que la Hora no vendrá sobre quien mencione a Allah por Su nombre
principal, sino que ella no vendrá sobre aquellos que Lo mencionen por otros
motivos. Lo más que puede decirse es que es mústahabb mencionar el nombre
principal de Allah, pero no es obligatorio. ¿Cómo puede la salvación del
horror de la Hora depender de algo que es mústahabb (recomendable)?

 3 – La lengua árabe no
ayuda a quien quiera usar esto como evidencia, porque el nombre principal de
Allah en sí mismo no conlleva un significado completo, y la rememoración de
Allah (dhíkr) debe también conllevar un sentido de alabanza a Él a través de
mencionar alguno de Sus atributos.

 El Shéij al-Islam Ibn
Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo en Maymu’ al-Fatáwa
(10/564):

 “Los eruditos de la
lengua árabe y otros lenguajes están unánimemente de acuerdo en que no es
correcto hacer una pausa después de mencionar el nombre propio, pues es una
sentencia incompleta carente de significado”. Fin de la cita.

 4 – Los sahabah (que
Allah esté complacido con él) y los tabi’ín que vinieron después, no
entendieron de este hadiz que sea recomendable (mústahabb) hacer dhíkr
diciendo el nombre principal de Allah y no se ha narrado que ninguno de
ellos derive esta idea de este hadiz. Esto es suficiente indicación de que
esta idea es inválida.

 5 – Hay numerosos
comentarios de eruditos acerca del significado del hadiz, pero no se ha
narrado que ninguno de ellos entendieran esto como refiriéndose a un dhíkr
en el que mencione el nombre principal de Allah.

 An-Nawawí (que Allah
tenga misericordia de él) dijo en Shárh Muslim (2/178):

 “Dice “Allahu, Allahu”
(es decir, en caso gramatical nominativo). Alguna gente comete el error de
no agregar la vocal al final”. Fin de la cita.

 At-Tíbi dijo en Tuhfat
al-Ahwadhi (6/375):

 “Lo que se quiere decir
por “tanto como se ha dicho” es tanto como el nombre de Allah es mencionado
y tanto como Él es adorado”. Fin de la cita.

 Al-Manáwi dijo en Fáyd
al-Qadír (6/417):

 “Lo cual no significa
que esta palabra no deba ser pronunciada, sino que Allah no es recordado en
el verdadero sentido, y esto es como si la Hora no comenzara mientras que
haya algún hombre creyente sobre la Tierra, o es una metáfora sobre una
denuncia en el corazón del mal, porque usualmente cuando una persona
denuncia el mal dice “Allah, Allah”, en expresión de disgusto. Entonces lo
que quiere decir es que la Hora no comenzará mientras haya todavía alguien
que denuncie el mal”. Fin de la cita.

 El Shéij al-Albani (que
Allah tenga misericordia de él) dijo en Fatáwa Yéddah (cinta No. 6/minuto
60):

 “Esto no significa que
el musulmán deba sentarse a recordar a Allah diciendo Su nombre principal
una centena de veces “Allah, Allah, Allah”, como se hace en muchas tariqas
sufíes (órdenes sufíes). Su explicación es dada en el reporte narrado por el
Imam Áhmad en al-Musnad: “La hora no comenzará en tanto haya alguien sobre
la faz de la Tierra que diga La ilaha ílla Allah”.

 La mención del nombre
principal en el primer reporte es una metáfora del tawhid, y lo que
significa es que la Hora no comenzará mientras todavía haya alguien en la
faz de la Tierra que adore a Allah.

 Esto es afirmado
claramente en el hadiz de Abu Sam’án que se narró en el Sahih Muslim, en el
cual dice que cuando Allah, glorificado y exaltado sea, desee que la hora
comience, enviará un viento benigno que tomará el alma de cada creyente y no
quedará nadie sobre la Tierra excepto lo más malvado de la humanidad y sobre
ellos comenzará la Hora.

 Este dhíkr no es más que
algo recomendable (mústahabb) y ¿vendrá la Hora sobre aquellos que omiten
algo recomendable? ¿Quieres decir que si los musulmanes continúan cumpliendo
con todos sus deberes obligatorios y se adhieren a las creencias ortodoxas,
pero omiten algo que es recomendable, la Hora les sobrevendrá? Fin de la
cita.

 Y Allah sabe más.