Mujeres en una casa cercana a la mezquita que siguen al imam de la mezquita en la oración

En primer lugar, si el espacio donde rezan las mujeres está
en un primer piso y hay que subir unas escaleras, la oración de ellas es
válida, porque el hecho de que muchos orantes recen en distintas ubicaciones
estando dentro de la mezquita no significa que sus filas estén
necesariamente interrumpidas, y no hay diferencia de opinión acerca de esto
entre los eruditos. Esto es así en todo caso para las filas de gente que
están fuera de la mezquita. Ver: Al-Insaf, 2/293. 

El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga
misericordia de él) fue consultado: “¿Cuáles son las normas sobre las
mujeres que rezan en una mezquita y no pueden ver al imam ni a los hombres
que rezan detrás de él, y sólo pueden oír su voz?” 

Él respondió:

“Es permisible que tanto las mujeres como los hombres recen
en congregación en la mezquita aun si no pueden ver al imam o a los orantes
que rezan detrás de él, siempre y cuando les sea posible seguir al imam en
sus movimientos, escuchando su voz. Si el sonido de su voz alcanza a las
mujeres donde sea que estén en la mezquita y pueden seguir los movimientos
del imam, entonces pueden rezar en congregación con el imam y su oración es
válida, porque la mezquita es toda un solo lugar. No importa si no pueden
verlo, si pueden oírlo a través de altoparlantes y escuchan cuando él dice
“Alláhu ákbar” y cambian de posición con él, alcanza. Más bien, algunos
eruditos estipularon que la oración de quien reza fuera de la mezquita es
válida si pueden ver al imam o la gente que reza detrás de él. Muchos
juristas afirmaron esto. 

Pero el punto de vista correcto es que esto sólo es válido si
dentro de la mezquita ya no hay un lugar donde rezar, porque el rezo en
congregación requiere congregarse en un mismo lugar y realizar juntos el
mismo acto de culto. Entonces, si la mezquita está llena y quienes están
afuera están rezando junto con el imam y pueden seguirlo, esto es
permisible, sea que puedan ver al imam o no, si las filas no están
interrumpidas. 

Para explicarlo más en detalle, diremos en primer lugar que
si el musulmán está dentro de la mezquita entonces su oración siguiendo al
imam es válida en todos los casos, ya sea que pueda ver al imam o no, ya sea
que pueda ver a los orantes que rezan detrás del imam o no, porque la
mezquita es toda un solo lugar. Por ejemplo, si el orante está rezando en un
piso superior, o en un subsuelo, y el imam está en la planta baja, o hay una
barrera como un muro entre ellos, igual su oración es válida. 

En segundo lugar, si el orante está fuera de la mezquita y
hay espacio adentro todavía para albergar orantes, entonces por más que siga
al imam su oración no es válida, no importa si puede ver al imam o no o a la
gente que reza detrás de él, porque lo que debería hacer es ingresar a la
mezquita y rezar en el mismo lugar con ellos. 

Pero en el caso de que dentro de la mezquita ya no haya
espacio, y el orante se disponga a seguir al imam desde afuera de la
mezquita porque puede oír su voz por el altoparlante o al volumen normal, su
oración es válida aun si no puede verlo, porque las filas de gente que rezan
detrás del imam no se han interrumpido, sino que se han extendido hacia
fuera de la mezquita”. Fin de la cita de Maymu’ al-Fatáwa Shéij Muhámmed ibn
al-‘Uzaimín, 15/213. 

En segundo lugar, si las mujeres rezan en una casa cercana a
la mezquita desde donde no pueden ver al imam o a los orantes que rezan
detrás de él, y las filas se han interrumpido porque hay espacio entre ellos
para acercarse más, entonces los eruditos difieren sobre si esta oración es
válida. Algunos dicen que esto no está permitido y otros dicen que es
válido.

 En las palabras del Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín arriba
citadas podemos ver que si las filas no se interrumpen antes de alcanzar
dicha casa donde las mujeres están rezando, entonces su oración es válida, y
no hay nada de malo con que recen en esa casa. Pero si las filas se han
interrumpido porque hay lugares más cercanos habilitados para rezar,
entonces no es válido seguir al imam rezando desde esa casa. 

El imam An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Si reza en su casa siguiendo al imam de la mezquita, y hay
una barrera entre ellos, en nuestra opinión no es válida su oración. Esta
también fue la opinión del imam Áhmad. 

Málik dijo: “Es válida excepto en la oración comunitaria de
los viernes”. 

Abu Hanifah dijo: “Es válida en todos los casos”. Fin de la
cita de Al-Maymu’, 4/200. 

Ibn Qudamah dijo:

“Sobre si hay una barrera entre el imam y la persona que reza
detrás de él, que impide que pueda ver al imam o a la gente que reza detrás
del imam, Ibn Hámid dijo que hay dos opiniones reportadas acerca de esto,
que es válido y que no lo es. 

Al-Qádi favoreció el punto de vista de que es válido si ambos
están en la mezquita, de otro modo no lo es”. Fin de la cita de Al-Mugni,
3/45. 

El punto de vista de los hánbalis es que no es válido seguir
al imam en este caso. Ver: Al-Insaf (2/296), y Kashsháf al-Qiná’, 1/491. 

De esto podemos concluir que los eruditos difieren sobre si
es válido seguir al imam desde esta casa que mencionas. Por eso, para estar
seguros, estas mujeres deben rezar en otra mezquita donde haya suficiente
espacio para ellas, o deben designar a una entre ellas para que las dirija
en la oración, aun si recita leyendo con el Corán en la mano. Esto es mejor
y más seguro, que realizar un acto de culto dudoso sobre el que los eruditos
no se ponen de acuerdo si es válido o no. 

El Comité Permanente de Jurisprudencia Islámica de Arabia
Saudita publicó un dictamen legal afirmando que no es válido seguir al imam
en tales casos, a menos que las filas de orantes no se hayan interrumpido al
llegar a ese lugar. Les preguntaron: “¿Cuáles son las normas sobre quien
reza desde su casa con la intención de participar del rezo en congregación
de una mezquita, porque puede oír al imam a través de los altoparlantes, aun
cuando no hay continuidad en las filas que lleguen hasta dicha casa como
suele suceder en La Meca o Medina durante la estación de la Peregrinación?” 

Ellos respondieron:

“Esta oración no es válida. Este fue el punto de vista del
imam Ash-Sháfi’i y también del imam Áhmad, sólo es válida si las filas no se
han interrumpido hasta llegar a su casa, ya sea que pueda seguir al imam
oyendo su voz o viéndolo. 

El musulmán debe ofrecer las oraciones en congregación junto
con sus hermanos musulmanes en las mezquitas, que son las casas de Dios,
porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) dijo: “Quien oye el llamado a la oración y no acude, no hay oración para
él excepto que tenga una excusa válida”. Esto fue narrado por Ibn Máyah,
Ad-Daraqtuni, y Al-Hákim. Al-Háfiz dijo: “Su cadena de transmisión reúne las
condiciones de Muslim”. 

Y porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) le dijo al ciego que le preguntó si podía rezar en su
casa: “¿Puedes oír el llamado a la oración?”. Él respondió: “Sí”. Él (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: “Entonces ven a rezar”.
Narrado por Muslim en su Sahih”. 

Fin de la cita de Fatáwa al-Láynah ad-Dá’imah, 8/31. 

Y Allah sabe más.