El shéij al-Islam comenta que la palabra hilaal se refiere a lo que comenzó y la gente vio

Alabado sea Allah.

En primer lugar, el shéij al-Islam sostuvo el
punto de vista que el hilal es un nombre referente al día en que la gente
decide in iniciar el mes, y que sháhr (mes) se refiere a lo que viene a ser
bien conocido entre ellos. Esto basándose en la gran cantidad de evidencia,
entre las cuales están:

1 – Que Dios relacionó las normas legales
sobre lo que llamamos como hilal y sháhr, tales como el inicio y el fin del
ayuno, y el sacrificio. Allah dijo (interpretación del significado):

“Ellos te preguntan acerca de la luna
nueva: Di: Estos son los signos que marcan los periodos de tiempo para la
humanidad y para el peregrinaje”. Al-Báqarah 2:183.

Aquí Allah afirma que las nuevas lunas
(ahillah, plural de hilal) son signos para marcar los períodos de tiempo
fijados a la humanidad y para la peregrinación. Y Allah también dijo
(interpretación del significado):

“¡Oh, creyentes! Se os prescribió el ayuno
al igual que a quienes os precedieron para que alcancéis la piedad. Ayunad
días contados [el mes de Ramadán]. Quien de vosotros presencie la aparición
de la luna [correspondiente al comienzo del noveno mes] deberá ayunar; y
quien estuviere enfermo o de viaje [y no ayunase] deberá reponer
posteriormente los días no ayunados y así completar el mes”. Al-Báqarah
2:183, 185.

La palabra hilal (luna nueva) es tomada de
istihlál, que significa levantar la voz, y la palabra sháhr (mes) es tomada
de ishtihár, que significa ‘algo que se vuelve bien conocido’. Que la gente
no alce sus voces y algo no se convierta en bien conocido no puede ser hilál
o sháhr.

2 – La analogía con la luna nueva de
Dul-Híyyah. El Shéij al-Islam dijo: “Nunca conocí a alguien que dijera que
quien ha visto la luna debía ponerse de pie por sí mismo (en ‘Arafáh)
excluyendo a los otros peregrinos, u ofrecer su sacrificio o lanzar las
piedras al Yamrat al-‘Aqábah, o salir de la consagración ritual (ihram) sin
los demás peregrinos. ¿Y qué diferencia hay entre la luna nueva (hilal) de
Ramadán y la luna nueva (hilal) de Dul-Híyyah? ¿Cómo puede alguien actuar en
base a su propio avistamiento y diferir del resto de los musulmanes en
Ramadán y no actuar en base a su propio avistamiento con la luna nueva de
Dul-Híyyah?”.

3 – El reporte: “El ayuno es el día en que
ayunas, la ruptura del ayuno es el día en que rompes el ayuno, y el
sacrificio es el día en que ofreces sacrificio” Narrado por at-Tirmidhi
(697); clasificado como auténtico por al-Albani en Sílsilat al-Ahaadíz
al-Sahihah, 244. Lo que este reporte significa es que el ayuno, el
rompimiento del ayuno y el sacrificio deben hacerse conjuntamente con el
resto de la comunidad de musulmanes, y nadie debe actuar solo en ninguno de
estos actos de culto. Por eso el imam Áhmad dijo, de acuerdo a uno de sus
reportes: “Uno debe ayunar con el gobernante y con la comunidad principal
musulmana”. La Mano de Dios está con la comunidad.

Esta evidencia ofrece fuerte apoyo al punto
de vista favorecido por el shéij (que Allah tenga misericordia de él).

Ver: Maymu’ Fatáwa Ibn Taimíyah (25/109-118).

En segundo lugar, indudablemente este asunto
es uno de los que están sujetos a opinión individual y juicio (ijtihád) y
los sabios difieren con respecto a esto. Lo que se requiere de los
musulmanes que están capacitados para examinar diversos asuntos y encontrar
cuál es el más correcto en base a la evidencia, es un acto sobre el cual él
cree que sea más correcto.

Si no te sientes cómodo con la evidencia
antes mencionada, y piensas que la opinión de quienes dicen que quien vio la
luna nueva de Ramadán por sí mismo debe ayunar, es más correcta, entonces
debes actuar en base a lo que crees más correcto, de acuerdo a tu punto de
vista.

 El shéij Ibn ‘Uzaimín (que Allah tenga
misericordia de él) dijo: “Si una persona está segura de que el mes ha
llegado porque divisó la luna nueva, pero no es capaz de informar a la corte
de la shari’ah, ¿debe ayunar?

Los eruditos difieren con respecto a esto.
Algunos de ellos dijeron que no tiene que ayunar. Esto está basado en el
punto de vista de que hilal no es un nombre referente al día en que la gente
decide el inicio del mes, y que sháhr es lo que es bien conocido entre
ellos.

Y algunos de ellos dicen que sí tiene que
ayunar porque el hilal es lo que se ha visto después de haberse puesto el
sol, ya sea que se sepa entre la gente o no.

Lo que me parece que es el caso si una
persona lo ve y tiene certeza de lo que vio, pero está en un lugar alejado
en el que nadie más lo vio con él, o que nadie más salió con él y lo vio,
entonces debe ayunar, por el significado general de las palabras de Dios
(interpretación del significado):

“Quien de vosotros
presencie la aparición de la luna [correspondiente al comienzo del noveno
mes] deberá ayunar”. Al-Báqarah.

Y porque el Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si lo ves, entonces ayuna”. Pero si
está en una ciudad y testifica ante una corte y su testimonio no es
aceptado, entonces puede ayunar secretamente, pero que no lo haga
abiertamente para no diferir con las otras personas”. Fin de la cita de
Maymu’ Fatáwa ash-Shéij Ibn ‘Uzaimín, 19/74.

 Y Allah sabe mejor.