Si una persona quiere cancelar su intención en medio de la ablución, la oración o el ayuno

Alabado sea Allah

Si la persona hace la intención
de cancelar su adoración en medio de ella se invalida, y no se exceptúa de
ello sino el Hayy y la ‘Umra, porque no se invalidan por cancelar la
intención, ni porque se diga que se cancelan, es más, el muhrim permanece en
su estadía de ihram hasta que realice los rituales o salga de su ihram
porque este impedido de continuar. 

Se dice en “al-Mugni” (1/278):
“Si comenzó –su oración – con buena intención, y después tiene indecisión en
ella y hace la intención de cancelarla y sale de ella, se invalida. Esto es
lo dicho por As-Sh’afi.” Fin de la cita. 

Se dice en “Zaad Al-Mustaqn’a”
en el capítulo de la oración: “Si la rompe en medio de la oración o tiene
indecisión en ella se invalida.” 

En el capítulo del ayuno dice:
“Quien hace la intención de romper el ayuno ha roto su ayuno.”  

Pero Shaij Ibn Uzaimin (que
Allah tenga misericordia de él) en su explicación dice que la opinión más
correcta es que la indecisión  no invalida la oración. Ver “As-Sharh
Al-Mumt’i” (1/486). Un ejemplo de la indecisión es como si uno llamara a la
puerta, entonces duda ¿si rompe la oración o continúa? 

Con esto se clarifica la
invalidez de la adoración si alguien se decide cancelarla, pero si solamente
es una ocurrencia la adoración no se invalida. 

Basándose en ello si solamente
se tiene la ocurrencia de anular el ayuno, no se anula el ayuno hasta que
determine hacerlo y haga la intención de desayunar. 

De la misma manera si duda
durante la ablución que sacó un poco de orina, entonces la interrumpe y no
hace la intención de cortarla, sin encontrar nada, entonces su ablución no
se invalida. 

También si hace la intención de
interrumpir la ablución su ablución será inválida, y no le es permitido
completarlo con lo que había hecho, sino empieza una ablución nueva. 

Se dice en “Al-Insaf” (1/151):
“Si invalida su intención durante su purificación, se invalida lo que ha
pasado de ella de acuerdo a lo correcto del madhab, es lo escogido por Ibn
‘Aquil, y Al-Mayd en su explicación. Y se dice: “No se invalida lo que pasó
de ella, es lo dicho por Al-Musanaf en Al-Mugni.” Fin de la cita. 

Es necesario estar prevenido de
los susurros, porque el Shaitan viene a la persona y le hace imaginar que salió algo de ella, y puede ser que llegue a demasiado y no haya una adoración sin que tenga duda en ello, por la dificultad y gran adversidad que le acontece. Por la importancia del asunto ver la respuesta a la pregunta (62839).