¿Debe ofrecer un animal en sacrificio para la Festividad del Sacrificio, o debe ofrecerlo antes por su propio nacimiento, puesto que su padre no lo hizo cuando nació?

En primer lugar, el sacrificio ofrecido por el nacimiento de
un niño es una tradición confirmada del Profeta Muhámmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él), de acuerdo al punto de vista más
correcto. Esto ha sido explicado en la respuesta a la pregunta No.
20018. Quien debe realizarla en principio es el
padre, no la madre del niño.

El deber de ofrecer este sacrificio no se cancela cuando el niño alcanza la
pubertad. Si el padre es capaz de realizarlo, entonces es recomendable que
lo haga, a nombre de aquellos de sus hijos por los cuales no lo ha
realizado. 

La pregunta es, si el padre no ofreció este sacrificio por su
hijo, ¿debe el hijo o alguien más hacerlo en su nombre? Los juristas
difieren acerca de esto, pero el punto de vista más correcto es que es
recomendable. 

Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo en
Al-Mugni (9/364):

“Si el sacrificio no fue ofrecido en absoluto y el niño
alcanzó la pubertad, y tiene sus propias ganancias, entonces no está
obligado a ofrecerlo él mismo. Áhmad fue consultado sobre esto y respondió:
“Esto se aplica al padre (el deber de ofrecerlo), es decir, el hijo no debe
ofrecerlo por sí mismo. La tradición indica que lo debe hacer otro”. 

‘Atá’ y Al-Hásan dijeron: “Puede ofrecer el sacrificio por sí
mismo, porque es algo que está prescripto para él, para su beneficio, por lo
tanto puede realizarlo él mismo”. 

Y nosotros pensamos que es algo que está prescripto para el
padre, y que nadie más debe hacerlo”. Fin de la cita. 

Ibn al-Qayím (que Allah tenga misericordia de él) dijo en
Tuhfat al-Mawdud fi Ahkám al-Mawlud: “Capítulo Nueve: Las normas sobre aquél
cuyos padres no ofrecieron un sacrificio por su nacimiento. ¿Debe ofrecerlo
él mismo cuando alcanza la vida adulta? 

Al-Jallál dijo: “Lo recomendable para quien no tuvo un
sacrificio realizado en su nombre cuando era pequeño, es ofrecerlo por sí
mismo cuando llega a la adultez”. Luego citó algunas de las discusiones
sobre el asunto de Isma’íl, narradas por Sa’íd ash-Shálinyi, quien dijo: “Le
pregunté a Áhmad sobre un musulmán cuyo padre no había ofrecido el
sacrificio por su nacimiento cuando era pequeño, ¿puede ofrecerlo él
mismo?”. Respondió: “Es el deber del padre”. 

Al-Maimuni dijo: “Le dije a Abu ‘Abd Allah (es decir, al imam
Áhmad): “Si el sacrificio por el nacimiento de un musulmán no se ha
realizado, ¿puede realizarse cuando es adulto?”. Él mencionó algo que fue
narrado sobre esto, pero lo clasificó como débil. Sin embargo, lo consideró
como algo bueno realizarlo por él aunque haya llegado a la adultez. Él dijo:

“Abd el-Málik me dijo que le dijo a Abu ‘Abd Allah: “¿Debe
ofrecerse el sacrificio en su nombre si ya es adulto?”. Me respondió: “No he
oído nada acerca de los adultos”. Le dije: “Su padre era pobre, pero luego
se enriqueció, y no quiere dejar a su hijo sin ofrecer este sacrificio por
él”. Respondió: “No sé, no he oído nada acerca de un adulto. Pero si alguien
lo hace, eso es bueno, y hay algunos que lo considerarían obligatorio”. Fin
de la cita. 

El Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz (que Allah tenga misericordia
de él) dijo, luego de citar estas palabras:

“El primer punto de vista es el más correcto, que es que
ofrecer el sacrificio a nombre de uno mismo es recomendable en este caso,
porque esta es una tradición confirmada. Sin embargo, el padre no la
realizó, por lo tanto debe realizarla él mismo, si es capaz. Esto es así a
causa del significado general de los reportes, como en las palabras del
Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Cada
niño está comprometido con el sacrificio que se debe ofrecer por él en el
séptimo día de su nacimiento; su cabeza debe ser afeitada, y se le debe dar
un nombre”. Narrado por el Imam Áhmad y los autores de As-Sunan, de Samurah
ibn Yundub (que Dios esté complacido con él), con una cadena de transmisión
auténtica. 

Y Umm Karaz al-Kabíyah transmitió que el Profeta Muhámmad
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) encomendó realizar este
sacrificio con dos ovejas por un niño, y una oveja por una niña, como fue
narrado por los cinco. 

At-Tirmidi (que Allah tenga misericordia de él) narró y
clasificó como auténtico un reporte similar de ‘Aa’ishah (que Allah esté
complacido con ella). 

Esto no está dirigido sólo al padre, sino que incluye al niño
mismo, la madre y otros parientes del niño”. Fin de la cita de Maymu’
al-Fatáwa Ash-Sháij Ibn Baaz, 26/266. 

Basándonos en esto, puede decírsele a la hermana que está
preocupada por esta pregunta, que puede ofrecer el sacrificio en su nombre,
e incluso también a nombre de sus hijos, si el padre no lo ha hecho. 

En segundo lugar, el sacrificio realizado durante la
Festividad del Sacrificio es una tradición confirmada tanto para los hombres
como las mujeres. Un sacrificio es suficiente a nombre de un jefe de hogar y
los miembros de su casa, o a nombre de una jefa de hogar y de los miembros
de su casa. 

Por lo tanto, esta hermana también puede ofrecer este
sacrificio, ya sea que su marido ofrezca este sacrificio o no. Si ofrece un
sacrificio en el día de la Festividad del Sacrificio, eso será suficiente
también como sacrificio por su nacimiento también. 

Ibn al-Qayím (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Capítulo Dieciocho, sobre las normas acerca de combinar el sacrificio del
día de la Festividad, con el sacrificio por el nacimiento de un niño. 

Al-Jallál dijo: “Se ha narrado que el sacrificio de la
Festividad del Sacrificio sirve también por el nacimiento de un niño”. 

‘Abd el-Málik al-Maimuni nos dijo que le dijo a Abu ‘Abd
Allah (el imam Áhmad): “¿Es permisible ofrecer un sacrificio en el día de la
Festividad del Sacrificio, a nombre del nacimiento de un niño también, en
lugar de hacer dos sacrificios separados?”. Respondió: “No lo sé… más de uno
dijo que sí”. Le dije: “¿Entre los discípulos de los compañeros del
Profeta?”. Me respondió: “Sí”. 

Y ‘Abd el-Málik me dijo en otro momento que Abu ‘Abd Allah
dijo que algunos de ellos habían dicho que si ofrece un sacrificio en el día
de la Festividad del Sacrificio, eso sirve también como sacrificio por el
nacimiento de un niño. 

‘Usamah ibn ‘Isam nos dijo: “Hánbal nos narró que Abu ‘Abd
Allah dijo: “Tengo la esperanza de que el sacrificio ofrecido en la
Festividad del Sacrificio sea suficiente también por el nacimiento de un
niño, si Dios quiere, para el que no se ofreció por él todavía”. 

Y en otro momento nos dijo: “Hánbal nos dijo que Abu ‘Abd
Allah dijo: “Si se ofrece un sacrificio en la Festividad del Sacrificio en
su nombre (por su nacimiento), esto será suficiente”. Y también dijo Hánbal:
“Vi a Abu ‘Abd Allah comprando una oveja para la Festividad del Sacrificio,
que él sacrificó a nombre suyo y de su familia, y su hijo ‘Abd Allah era
pequeño. Creo que él tuvo la intención de ofrecer este sacrificio a nombre
del niño también, y repartió una parte de la carne, y comió otra parte”. Fin
de la cita de Tuhfat al-Mawdud. 

Consulta también las respuestas a las preguntas
38197 y 20018. 

Y Allah sabe más.