Aclaración sobre la diseminación de las du’a’s innovadas

Alabado sea Allah.

En los últimos años hemos visto,
desgraciadamente, una serie de diseminación de un pecado aborrecible que es
un pecado grave y que condena a las personas al Infierno, pero mucha gente
no le presta atención, y así su compromiso religioso se corrompe, y ellos
muestran una gran falta de respeto hacia el Noble Mensajero Muhammad (la paz
y las bendiciones de Allah desciendan sobre él). Este fenómeno es la
diseminación de hadices que se atribuyen falsamente al Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) y la grave audacia para narrar de
él (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) sin la
verificación apropiada. 

Por lo tanto, nosotros y todos los musulmanes
que sienten orgullo de su religión deben recordar a la gente la gravedad de
todo lo que ellos toman con liviandad, y debemos advertirles sobre lo mal
que se encuentra la situación, con sinceridad hacia Allah y su Mensajero y a
los musulmanes comunes. 

Entonces, nosotros decimos: 

En primer lugar: 

Nuestra obligación es apoyar al Profeta (la
paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y amarlo apropiadamente
y proteger la pureza de su shari’ah en un momento en el que los tontos y los
que odian muestran mucha falta de respeto hacia él (la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él). Sin dudas, una de las mejores formas de
apoyar a la fe y honrar al Mensajero es ser sincero al narrar sus palabras e
informes de él, y rechazar las mentiras que se le atribuyen. Si sabemos que
nadie aceptaría que se le atribuyeran palabras que nunca pronunció,
entonces, ¿qué debemos pensar del Mensajero que recibió la Revelación de
Allah, alabado y glorificado sea, y su shari’ah eterna que llegó para
resolver los asuntos de todas las personas hasta el Día de la Resurrección?
Sin dudas, él (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) es
quien más odia que se le atribuyan mentiras. Por eso, Mughirah ibn Shu’bah
(que Allah esté complacido con él) narró que él dijo: “Mentir sobre mí no es
lo mismo que mentir sobre cualquier otra persona. Quien diga mentiras sobre
mí deliberadamente, ocupará su lugar en el Infierno”. (Narrado por Muslim en
la Introducción a su Sahih no. 4). Al-Haafid Ibn Hibbaan incluye un hadiz
similar de Abu Hurayrah bajo el título: Capítulo: Entrada inevitable al
Infierno de quienes atribuyen cosas a al-Mustafa (la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él) cuando no sabe si ésto es firme. 

Por Allah, el musulmán se asombra cuando ve a
la gente haciendo lo extremo para evitar caer en el pecado, como en el
engaño, las calumnias, el robo o la zina, y tratan este asunto con tan poco
cuidado, creyendo que es insignificante cuando en realidad es muy grave ante
Allah. Entonces los ven memorizando hadices falsos y narrándolos en las
reuniones y en los sitios Web, y no tienen el cuidado de preguntar si los
mismos son sahih (firmes). 

En segundo lugar: 

Todo el que disemine un hadiz sin asegurarse
si es sahih – ya sea por mensaje de texto o en un foro de Internet,
transfiriéndolo de un sito a otro, o adjuntándolo a un correo electrónico –
debe entender que merece este castigo en el Más Allá, tanto él como quien
inventó este hadiz en primer lugar. El crimen de transmitirlo sin
verificarlo es como el crimen del mentiroso que tiene la audacia de mostrar
su falta de respeto hacia el Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él).

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) dijo: “Quien narra un hadiz mío creyendo que es falso,
es uno de esos mentirosos”. Narrado por Muslim en la Introducción a su Sahih
(p. 7). 

Al-Nawawi dijo, al comentar este hadiz en
Sharh Muslim (1/65):  

Ésta es una advertencia severa en contra de
la mentira y la participación en la narración de mentiras. Quien crea que es
probable que lo que está narrando es falso pero aún así lo narra es un
mentiroso; ¿cómo no sería un mentiroso cuando está narrando algo que no
sucedió? Fin de cita.

El Sheik al-Albaani (que Allah tenga piedad
de él) dijo en Tamaam al-Minah (32-34): 

Muchos escritores – especialmente en la
actualidad- sin importar sus madhhabs y especialidades, narran hadices que
se le atribuyen al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) sin señalar cuáles son da’if (débiles), porque no conocen la
Sunnah o son demasiado perezosos para referirse a los libros de los
especialistas. Abu Shaamah dijo en al-Baa’iz ‘ala Inkaar al-Bida’
wa’l-Hawaadiz (p. 54): Ésto, según los expertos en hadices, usool y fiqh es
un error, y debe ser señalado en caso de que se conozca, de otro modo se
clasifica dentro de la advertencia del hadiz en el que el Profeta (la paz y
las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Quien narra un hadiz
mío creyendo que es falso, es uno de esos mentirosos”. Narrado por Muslim.
Fin de cita. 

¡Ésta es la regla del que se queda tranquilo
ante los hadices da’if (débiles) que se refieren acciones honradas!
Entonces, ¿qué sucede si está relacionado con normas y cosas similares? 

Debe señalarse que quien lo hace tiene que
encontrarse en una de las dos siguientes situaciones: 

1- Sabe que estos hadices son débiles pero no
lo señala, decepcionando a los musulmanes y definitivamente es incluido en
la advertencia mencionada. Ibn Hibbaan dijo en su libro al-Du’afa’ (1/7-8):
Este informe indica que quien narra algo que no es sahih del Profeta (la paz
y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), que sea inventado sobre él
y sepa que así es, es como uno de los mentirosos, pero el significado
aparente del informe es más estricto aún. El Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Quien narra un hadiz mío
creyendo que es falso…” Y no dijo “y esté seguro de que es falso”.
Entonces todo el que tenga dudas sobre si un hadiz es sahih o no está
incluido en el significado aparente de este informe. 

2- O él no sabe que es débil, pero aún así
está pecando porque se lo atribuye al Profeta (la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él) sin conocimiento, y él (la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él) dijo: “Es mentira suficiente para un hombre
hablar de todo lo que escucha”. Narrado por Muslim en la Introducción a su
Sahih (no. 5). 

Entonces, él tiene una parte del pecado de
quien dijo la mentira sobre el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él), porque el Profeta (la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él) indicó que el que habla de todo lo que escucha
– y el que escribe todo lo que escucha- inevitablemente miente sobre él (la
paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), y así él es uno de los
dos mentirosos, el primero es quien inventa la mentira y el segundo es el
que la disemina. 

Ibn Hibbaan también dijo (1/9): El informe
también contiene una advertencia para el que habla sobre todo lo que
escucha, salvo que sepa que lo que dice es definitivamente firme. Fin de
cita. 

Al-Nawawi dijo que si una persona no sabe si
un hadiz es débil, no está permitido que lo cite como evidencia sin
examinarlo si es un conocedor, o sin preguntarle a los expertos si él no
posee el conocimiento. 

Fin de cita del Sheik al-Albaani (que Allah
tenga piedad de él). 

En tercer lugar: 

Lo que hacen estas personas – cuando
diseminan un hadiz sin verificarlo – es muy grave, ya que diseminan por
todas partes lo que han inventado y ésto es leído por millones de personas,
y es transmitido a través de muchas generaciones. El que lo inventó y el que
ayudó a diseminarlo cargarán con ese pecado hasta el Día de la Resurrección.
 

Se narró de Samurah ibn Yundub (que Allah
esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él) dijo:

“Anoche vi a dos hombres acercándose a
mí…ellos dijeron: “El que ven con el costado de su boca torcido es el
mentiroso que dice mentiras que se transmiten desde él hasta que alcanzan el
horizonte; ésto será hasta el Día de la Resurrección”. 

En cuarto lugar: 

Todo lo que podemos hacer – a la luz de todas
estas advertencias- es recordar y recordarles a nuestros hermanos musulmanes
que deben temer a Allah con respecto a nuestra religión y la shari’ah, y no
ser la causa de la perdición y la corrupción. Propagar hadices falsos es uno
de los peores medios de corrupción de la religión; los judíos y cristianos
sólo fueron condenados cuando inventaron mentiras en contra de Allah y Sus
Mensajeros, y ellos atribuyeron cosas a sus religiones que los Mensajeros no
trajeron, de ese modo ellos incurrieron en la ira de Allah. 

¡¿Esta gente que tiene tan poco cuidado sobre
la fabricación de hadices sin verificarlos quiere ser incluida con aquellos
con quienes Allah está enojado y a los que Él ha maldecido?! 

¡¿Quisiera alguien ser la herramienta de
propagación de material corrupto, o de ayuda para lo herejes que dicen
mentiras en contra de nuestra shari’ah  y nuestro Profeta?! 

¡¿O trabajaría para propagar hadices sin
verificarlos para imitar grupos descarriados como los Raafidis que han
llenado el mundo con mentiras en contra del Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) y los miembros de su familia?! 

¡¿Se dan cuenta estas personas que sus
oraciones, ayunos y adoraciones no valdrán de nada ante Allah, y no los
protegerá de la vergüenza y el pecado de esa mentira, si son parte de la
propagación de estos hadices falsos?! 

Puede haber un pecado que una persona cometa,
tomándolo a la ligera, que causará que caiga en el Infierno y sea la causa
de su perdición.

Abu’l-Wafa’ ‘Ali ibn ‘Aqeel al-Hanbali dijo: 

Nuestro Sheik Abu’l-Fadl al-Hamdaani dijo:
Aquellos que introducen innovaciones al Islam e inventan hadices son peores
que los herejes, porque los herejes quieren corromper la religión desde
afuera, pero estas personas quieren corromperla desde adentro. Ellos son
como las personas de una ciudad que quiere esparcir el mal y la corrupción
dentro de ella, pero los herejes son los que la asedian desde afuera, y los
malhechores del interior pueden abrir las puertas al enemigo. Ellos son más
peligrosos para el Islam que los que no dicen ser musulmanes. Fin de cita.

Citado de al-Mawdu’aat por Ibn al-Jawzi
(1/51). 

En quinto lugar:

Después de todo llega el que se disculpa por
su mal comportamiento y por esparcir hadices falsos diciendo: Los hadices
débiles pueden citarse como evidencia para las acciones meritorias.

Pero él debe entender que éste es el engaño
de shaytan, y es un signo de ignorancia sofisticada; quien diga ésto
aumentará su carga de pecado. Este principio, que ha sido mencionado por
algunos expertos, está sujeto a varias condiciones, que deben ser seguidas
por quien quiera aplicarlo. Ellas son:

1. El hadiz debe estar relacionado con
   acciones meritorias para las que haya fundamentos en la shari’ah, y no con
   asuntos de ‘aqidah, reglas o informes en los que se basan el fiqh y las
   acciones. No tiene que estar relacionado con acciones meritorias para las
   que no existen fundamentos en la shari’ah.

2- No debe ser demasiado débil (da’if). No
está permitido narrar o actuar según hadices mawdu’ (inventados) y munkar,
según el consenso de los expertos.

3- No debe creerse que se le puede atribuir
al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él).

4- El que narra el hadiz debe decir
claramente que es débil, o debe indicar su debilidad utilizando frases para
indicar que es débil, como: fue narrado, se dijo, etc.

Estas condiciones derivan de las palabras de
al-Haafid Ibn Hayar en su libro Tabyin al-‘Ayab y algunas de ellas fueron
narradas por al-‘Izz ibn ‘Abd al-Salaam ibn Daqiq al-Eid. 

Para información sobre la aceptación de los
hadices débiles, por favor lea la respuesta a las preguntas número

44877 y

49675. 

Entonces, los expertos que siguen este
principio no dicen que está permitido hacer lo que estas personas hacen al
publicar cada hadiz y cada informe en las salas de chat, sean sahih, falsos
o da’if  (débiles).

El Sheik al-Albaani (que Allah tenga piedad
de él) dijo en Tamaam al-Minah (36): 

Desafortunadamente, observamos a muchos de
los expertos –ni qué decir de la gente común- que niega estas condiciones, y
actúan según un hadiz sin saber si es sahih o da’if, y si saben que es
débil, no saben hasta qué punto – ¿es apenas débil o es tan débil que no
debe ser aceptado? Ellos demuestran que lo están aceptando y actuando según 
éste como si fuera sahih. Por eso hay muchos actos de adoración realizados
por los musulmanes que no son válidos, y que los alejan de los actos de
adoración válidos que fueron narrados con isnads firmes. Fin de cita.

En sexto lugar:

Si una persona se arrepiente de haber
propagado un hadiz falso o se da cuenta de que estaba haciendo algo haram
después de haber estado sin conocer la regla, entonces la puerta del
arrepentimiento está abierta, pero está sujeta a la condición de la
revelación después del ocultamiento y la corrección después de la
corrupción.

Allah dice (interpretación del significado):

“Excepto quienes se arrepientan, enmienden
y declaren abiertamente lo que ocultaron. A éstos les aceptaré su
arrepentimiento, porque Yo soy Indulgente, Misericordioso.”

[al-Baqarah 2:160] 

Por lo tanto, todo musulmán debe propagar
hadices sahih en lugar de hadices falsos o inventados. Los libros de la
Sunnah sahih están llenos – por la gracia de Allah- de hadices comprobados
que si un hombre quisiera pasar su vida memorizándolos y estudiándolos,
apenas podría hacerlo. Es suficiente encontrar expertos en hadices que han
juzgado hadices como sahih y aceptables, que él lo acepte y lo propague con
las reglas el experto en cuanto al mismo.

Pero si sucede que él ha propagado hadices
débiles, entonces debe publicar los comentarios de los expertos con respecto
a éstos. En nuestro sitio hay muchas respuestas referidas a hadices débiles
que son muy difundidos en los foros, y se puede hacer uso de esas
respuestas. Se incluye el hadiz mencionado en la pregunta, que ha sido
considerado  da’if  (débil) en la respuesta a la pregunta número

98821.

Y Allah sabe mejor.