احیای شب قدر و حکم جشن گرفتن آن

اولا:

رسول الله ـ صلی الله علیه وسلم ـ در دههٔ پایانی رمضان تلاشی می‌کرد که در دیگر وقت‌ها نمی‌کرد و این تلاش برای نماز و خواندن قرآن و دعا بود. بخاری و مسلم از عایشه ـ رضی الله عنها ـ روایت کرده‌اند که پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ هرگاه دههٔ پایانی فرا می‌رسد شبش را زنده می‌داشت و خانواده‌اش را بیدار می‌کرد و ازارش را محکم می‌بست و نزد احمد و مسلم آمده است: ایشان در دههٔ پایانی تلاشی می‌کرد که در دیگر وقت‌ها نمی‌کرد.

ثانیا:

پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ تشویق به قیام شب قدر از روی ایمان و احتساب کرده‌اند. از ابوهریره ـ رضی الله عنه ـ از پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ روایت است که فرمودند: هرکه شب قدر را از روی ایمان و احتساب به [عبادت] ایستد گناهان گذشته‌اش آمرزیده می‌شود به روایت جماعت اصحاب کتب به جز ابن ماجه و این دال بر مشروعیت زنده نگاه داشتن این شب برای قیام است.

ثالثا:

از بهترین دعاهایی که در شب قدر گفته می‌شود دعایی است که پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ به عایشه ـ رضی الله عنها ـ یاد دادند. ترمذی روایت کرده (و آن را صحیح دانسته) که عایشه ـ رضی الله عنها ـ گفت: گفتم ای رسول خدا، اگر دانستم که چه شبی شب قدر است در آن چه بگویم؟ فرمود: بگو: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني یعنی: ای الله، تو بسیار عفو کننده‌ای و عفو را دوست داری پس بر من عفو نما».

رابعا:

اما تعیین شبی خاص در رمضان به عنوان شب قدر مسئله‌ای است که نیاز به دلیل دارد، هر چند شب‌های وتر دههٔ پایانی نزدیک‌تر از دیگر شب‌هاست و شب بیست و هفتم احتمالش بیشتر است؛ زیرا احادیثی دال بر آنچه گفتیم وارد شده است.

خامسا:

اما انجام امور نوساخته در دین، نه در رمضان و نه در غیر رمضان جایز نیست زیرا از رسول الله ـ صلی الله علیه وسلم ـ ثابت است که فرمودند: هرکس در این امر ما چیزی نو بیاورد که از آن نیست، کارش مردود است و در روایتی دیگر: هرکس کاری [در دین] انجام دهد که امر ما بر آن نیست، کارش مردود است.

برای اینگونه جشن‌ها و مراسم‌ها که برخی در شب‌های رمضان انجام می‌دهند دلیلی نیافته‌ایم و اصل و اساسی نمی‌شناسیم و بهترین روش، راه و روش محمد ـ صلی الله علیه وسلم ـ است و بدترین امور، امور نوساخته است.

و بالله التوفیق