احادیث ضعیف
آیا اعمال ما بر پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ عرضه می‌شود؟
آیا اعمال ما بر پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ عرضه می‌شود؟ و آیا حدیث صحیحی در این باره هست؟اضافهٔ لفظ «کریم» در دعای شب قدر ثابت نیست
در صحیح ترمذی شیخ آلبانی رحمه الله آمده است: قتیبه ما را حدیث گفت که جعفر بن سلیمان الضبعی ما را حدیث گفت از کهمس بن الحسن از عبدالله بن بریدة از عائشه که گفت: گفتم ای رسول خدا! اگر دانستم که چه شبی شبِ قدر است در آن شب چه بگویم؟ فرمود: بگو: اللهم إنك عفو كريم تحب العفو، فاعف عني. شیخ اینجا حکم بر صحت این روایت داده و می‌گوید: صحیح است. اما شیخ آلبانی در السلسلة الصحیحة بیان کرده که اضافهٔ لفظ کریم در این دعا از سوی یکی از ناسخان است. بنابراین آیا شیخ در صحیح ترمذی متوجه این مسئله نشده یا آنکه واقعا این اضافه نزد وی صحیح است و اگر این لفظ نزد ایشان ثابت نیست چرا در صحیح ترمذی به آن اشاره نکرده است؟حدیث «چه بسا قاری قرآنی که قرآن او را لعنت می‌کند» صحیح نیست
آیا حدیثی با این مضمون داریم که: چه بسا قاری قرآن که قرآن او را لعنت می‌کند؟هشدار نسبت به احایث ضعیف وارد شده درباره‌ی فضیلت سوره‌ها
آیا فضایل سوره‌های قرآن که در این سایت آمده صحیح است؟ و آیا خواندن پشت سر هم سوره‌های الرحمن و واقعه و حدید جایگاه انسان را در بهشت فردوس تضمین می‌کند؟ کجا می‌توانم یک منبع موثق صححیح را بیابم که فضایل سوره‌های قرآن را جمع‌آوری کرده باشد؟ لینک سایت: (*****)رد حدیثی باطل درباره‌ی معاویه رضی الله عنه
آیا سند این حدیث که بلاذری درباره‌ی معاویه روایت کرده صحیح است؟ از بکر بن هیثم و اسحاق بن ابی اسرائیل از عبدالرزاق صنعانی از معمر بن راشد از عبدالله بن طاووس از طاووس بن کیسان ز عبدالله بن عمرو بن العاص روایت است که گفت: نزد رسول الله ـ صلی الله علیه وآله وسلم ـ نشسته بودم که فرمودند: از این راه مردی بر شما وارد خواهد شد که بر غیر دین من خواهد مرد. راوی می‌گوید: من پدرم را در حالی که برایش آب وضو گذاشته بودند، ترک کرده بودم و از ترس اینکه او [از آن راه] بیاید، مانند کسی که ادرار به او فشار آورد ترسیده بودم. می‌گوید: پس ناگهان معاویه آمد و پیامبر ـ صلی الله علیه وآله وسلم ـ فرمود: این همان است.حدیث «خداوندا برای ما در رجب و شعبان برکت ده و ما را به رمضان برسان» ضعیف است
می‌خواهم بدانم که آیا سنت است دعایی خاص را در شب اول ماه رجب بگوییم؟ منظورم این دعاست: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَب، وَشَعْبَانَ، وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ (خداوندا در رجب و شعبان به ما برکت ده و ما را به رمضان برسان). از خداوند خواهانم که ما را برای عمل به سنت صحیح ثابت قدم نگه‌دارد.آیا این درست است که روزه‌های نافلهٔ پیامبر صلی الله علیه وسلم جمع می‌شد و همه را در شعبان قضا می‌کردند؟
این حدیث چقدر صحیح است که: رسول الله ـ صلی الله علیه وسلم ـ سه روز از هر ماه را روزه می‌گرفت، اما شاید آن را به تاخیر می‌انداخت تا آنکه روزهٔ همهٔ سالش یکجا می‌شد و در شعبان به جایش می‌آورد؟حدیثی ساختگی دربارهٔ خواندن نمازی دو رکعتی در پنجشنبه‌های ماه شعبان
از طریق ایمیل این پیام به من رسیده است: دو رکعت نماز در پنجشنبه‌های شعبان: رسول الله ـ صلی الله علیه و آله ـ می‌فرماید: «هر کس در این ماه دو رکعت بخواند که در هر رکعت سورهٔ فاتحه و قل هو الله احد را صد بار بخواند و پس از سلام نماز صد بار بر پیامبر ـ صلی الله علیه و سلم ـ درود بفرستد، خداوند همهٔ حاجت‌هایش را در امر دین و دنیایش برآورده خواهد ساخت». می‌خواهم از صحت این سخن مطمئن شوم و اینکه چگونه این دو رکعت را باید خواند، به ویژه که در آن آمده است سورهٔ قل هو الله احد را باید صد بار خواند. آیا در اثنای دو رکعت خوانده می‌شود یا پس از آن؟آیا در مورد ذکر «لا اله الا الله عدد الحرکات والسکون» فضیلت خاصی وارد شده است؟
بسیاری اوقات در تالارهای اینترنتی و ایمیلم این پیام برایم آمده که: مردی از سلف گفت: لا اله الا الله عدد ما کان وعدد ما یکون وعدد الحرکات والسکون و پس از یک سال باری دیگر همان ذکر را گفت؛ پس ملائکه گفتند: ما هنوز نوشتن پاداش‌های سال قبل را تمام نکرده‌ایم!آیا روز نیمه‌ی شعبان را روزه بگیرد، با وجود آنکه حدیث آن ضعیف است؟
آیا پس از علم به ضعیف بودن یک حدیث می‌توان از آنجایی که این حدیث در باب فضایل اعمال است به آن عمل کرد؟ مثلا حدیث هرگاه شب نیمه‌ی شعبان وارد شد، شبش را نماز بگزارید و روزش را روزه بگیرید. زیرا روزه‌ی نفل و همینطور نماز شب جزو عبادت پروردگار است.