Excuser l’abandon de la prière à quelqu’un qui n’en connaît pas le caractère obligatoire

Louanges àAllah

Premièrement, l’abandonde la prière entraîne une mécréance majeure et exclut son auteur de l’Islam,comme l’indiquent le Coran , la Sunna et le consensusdes Compagnons (P.A.a).Allah Très Haut et Béni dit: «Toute âme est l’otage de ce qu’elle a acquis. Sauf les gens de la droite(les élus): dans des Jardins, ils s’interrogeront au sujet des criminels: Qu’est-cequi vous a acheminés à Saqar? Ils diront: Nous n’étions pas de ceux qui faisaient la prière (Coran,74:38-43).Djabir ibn Abdallah (P.A.a)déclare avoir entendu le Messager d’Allah ( Bénédiction et salut soient sur lui) dire: L’abandon de la prière est ce qui sépare l’homme (musulman) del’idolâtrie et de la mécréance. (Rapporté par Mouslim,82)

Cheikh Abdoul Aziz ibn Baz(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «Toute personne majeure et responsablequi meurt sans avoir observé la prière est un mécréant; on ne lui fait pas latoilette des morts ni la prière prévue pour eux. On ne l’enterre pas dans lecimetière des musulmans. Ses proches parents n’héritent pas d’elle. Ses biensdoivent être déposés au Bayt al-mal(Trésor public de l’Etat musulman) selon le plus juste des avis émis par lesulémas sur la question, compte tenu de ce hadith authentique du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui ): L’abandon de laprière est ce qui sépare l’homme (musulman)de l’idolâtrie et de la mécréance. (Rapporté parimam Mouslim dans son Sahih) et en vertu de sa parole: L’engagement qui nous lie à eux (les musulmans)repose sur l’observance de la prière; quiconque l’abandonne tombe dans lamécréance. (Cité par l’imam Ahmad et les auteursdes Sunan grâce à une bonne chaîne à partir d’unhadith de Bouraydah (P.A.a).

Abdoullah ibn Shaqiq alAqili,un auguste homme de la génération suivant immédiatementcelle des Compagnons (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) a dit: Les compagnons du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui ) ne pensaient pas que l’abandon d’une pratique autre que la prièrepouvait entrainer la mécréance.Les hadith allant dans ce senssont nombreux. Ceci concerne celui qui abandonne la prière par paresse. Quant àcelui qui en nie le caractère obligatoire, il s’exclut de l’Islam, selon tousles ulémas .” Fatwa de Cheikh ibn Baz,10/250.

Deuxièmement, il n’y a aucune différence entre le faitpour une telle personne de mourir en pays musulman ou en pays de mécréance. Cependant,son péché est aggravé par le fait de séjourner au sein des musulmans, de voirles fidèles prier et d’entendre l’appel à la prière fréquemment lancé.

Troisièmement, certaines personnes se convertisentà l’Islam et vivent en pays de mécréance sans rien savoir des piliers del’Islam et de ses pratiques obligatoires telle la prière et d’autres. Cettesituation est concevable de la part de quelqu’un qui a grandi loin du savoir(islamique) et des musulmans ou dans une jungle ou un environnement pareil. Unetelle personne ne peut pas être jugée mécréante ni pécheresse puisque sonignorance est pour elle une excuse.

Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a dit: «Maiscertaines personnes peuvent être excusées quand elles ignorent certainesdispositions. C’est pourquoi on ne juge personne mécréant avant qu’il nereçoive le message (islamique) comme l’atteste la parole divine:afin qu’après la venue des messagers il n’yeût pour les gens point d’argument devant Allah (Coran,4: 65). Si un néophyte ignorait lecaractère obligatoire de la prière ou le caractère illicite de la consommationde l’alcool, il ne serait pas mécréant en ne croyant pas au caractèreobligatoire de celle-là ou au caractère illicite de celui-ci. Bien plus, on nele sanctionnera qu’après lui en avoir apporté la preuve. Voir Madjmou’ al-Fatawa,11/406.

Ibn Hazm (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) dit: Il n’ y a aucune divergence de vues sur ceci:si quelqu’un se convertissait à l’Islam sans en connaître les dispositions etcontinuait de croire que la consommation de l’alcool est licite et quel’observance de la prière n’est pas obligatoire, puisque le statut établi parAllah Très Haut à ce sujet ne lui est pas parvenu, il ne serait pas mécréant. Iln’y a là aucune divergence de vues qui mérite d’être mentionnée. Si une preuvelui était apportée et si , malgré tout, il persistait,il devient alors mécréant, selon le consensus de la Umma. Voir al-Mouhalla,11/206.L’ignorance qui compte ici est celle qui s’accompagne de l’impossibilité de seprocurer le savoir requis.

Le malékite al-Quarafi (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) a dit: La règle islamique veut que touteignorance éprouvée par une personne majeure et susceptible d’être écartée n’estpas prise en compte. En effet, Allah Très Haut a envoyé des messagers auprès deSes créatures et leur a fait obligation d’apprendre les messages et de lesappliquer. Leur connaissance et leur mise en pratique sont obligatoires.Quiconque abandonne l’apprentissage et l’action, et accepte de croupir dansl’ignorance aura commis deux désobéissances pour avoir abandonné deuxobligations. Voir al-Fourouq,4/264.

Cheikh al-islam Ibn Taymiyya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:Certes , l’excuse n’est vraie que si l’on estincapable d’enlever sa cause. Quand on a la possibilité de connaître la vérité etqu’on ne fait pas le nécessaire pour la connaître , onn’est plus excusé. Voir Madjmou’al-Fatawa,20/280.

Cheikh Muhammad al-Amin ach-Chinquiti (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) adit: Celui qui, tout en étant capable d’apprendre , fait preuve de négligence,tout en préférant les opinions individuelles au savoir révélé, celui-lui n’estpas excusé.Voir Adhwaal-Bayan,7/357.

Voir laréponse donnée à la question n° 10065.

Allah le sait mieux.