Est-ce que le mari doit supporter sa femme dans tous les cas et éviter de se séparer d’elle ?

Il n’y a aucun doute que les épouses de Noé et Lot (PSE) entreront en
enfer avec ceux qui y entreront. Cependant, aucun péché de leur part traduisant
l’impiété n’avait été constaté par leurs maris. Car il ne leur aurait pas
été permis de les garder compte tenu des propos du Très Haut :   Ne
maintenez pas des épouses infidèles .

Il est possible que l’épouse de Noé (PSL) dissimulât son infidélité ou
avait subi l’influence de son peuple infidèle longtemps appelé à la religion
par son mari. Peut-être s’était-elle dite sous l’inspiration du doute : comment
peut-il se faire que cet homme seul soit croyant et que la majorité du peuple
reste mécréante. Peut-être son impiété était-elle maintenue secrète.

Il en est de même de
la femme de Lot. On ne lui a mentionné aucun péché à part le fait qu’elle
conduisait des gens au lieu de résidence des hôtes de son mari pour qu’ils
puissent pratiquer la sodomie avec eux. C’était son péché. Il se peut aussi
qu’elle fût impie en secret. C’est pourquoi Allah a dit :   à l’exception
de sa femme qui, elle, fut parmi  ceux qui périrent .

Voilà le résumé de la réponse de Cheikh Abdallah Ibn Djabrine (Puisse
Allah le préserver).

Il est permis au mari de divorcer avec sa femme quand cela se justifie
pour une cause légale comme un laxisme religieux ou moral,notamment un manque
de chasteté, la négligence du service ou d’autres, même si elle n’est pas
infidèle.

Si elle est une croyante pieuse, qu’elle la garde même s’il désapprouve
partiellement son caractère. D’après Abou Hourayra, le Messager d’Allah (bénédiction
et salut soient sur lui) a dit :   Qu’un croyant ne déteste
pas une croyante car même s’il déteste un aspect de son caractère il ne manque
d’en approuver d’autres . (Rapporté par Mouslim d’après Abou Hourayra,
1469).

Quand le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) voulut divorcer
avec Hafsa, il reçut une révélation qui lui dit :   Reprends Hafsa car
elle perpétue le jeûne et la prière et elle est ta femme au paradis .
Al-Moundhiri dit : c’est cité par an-Nassaï et Ibn Madja. Voir al-ma’boud,
Sharh sunan abi Dawoud, hadith n° 2283.

Le mari doit s’efforcer d’améliorer le comportement de sa femme et demander
à Allah de l’y aider. Car Allah peut ramener à la raison la femme dévoyée,
quand Il le veut, comme Il le dit dans le cas de Zacharie :    Nous
avons amélioré [pour lui le comportement de] sa femme . Les exégètes
expliquent que celle-ci avait la langue pendue et commettait des excès de
langage envers son mari, ce qu’Allah a corrigé.

L’homme supporte l’amertume
inhérente au maintien du lien conjugal pour éviter une amertume plus grave
;  celle qui résulte de l’éclatement de la famille. Si le mal qui accompagne
le maintien du lien conjugal est plus important que celui qui proviendrait
de la séparation, ll n’y a aucun mal à recourir  au divorce. Allah est
celui qui assiste.