Sa grand mère malade et devenue inconsciente devra-t-elle procéder à un acte expiatoire pour sa non observance du jeûne?

Louanges à Allah

Quant on en arrive à la démenceet au délire et qu’on a les facultés mentales altérées et qu’on est devenuinconscient, on n’est dispensé du jeûne et de la prière et de toute expiation,car pour être responsable (religieusement)il faut jouir pleinement de sesfacultés mentales.

Le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) a dit: La plume est suspendue dans trois cas: celui du dormeurjusqu’à son réveil, celui de l’enfant jusqu’à son atteinte de la majorité etcelui du fou jusqu’à ce qu’il recouvre sa santé mentale. (Rapporté par Abou Dawoud (4403) et par at-Tirmidhi(1423) et par an-Nassai (3432) et par Ibn Madjah (2041).

Abou Dawouddit :Ibn Djourayh l’arapporté d’al-Qassim ibn Yazidd’après Ali (P.A.a) qui le tenait du Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) et y a ajouté la démence. Le hadith estjugé authentique par al-Albani dans Sahihi Abi Dawoud.

L’auteur d’Awnal-Maboud dit le terme kharafrenvoie à la déchéance mentale due au vieillissement. Il désigne le cas duvieillard privé de discernement et susceptible de se retrouver dans uneconfusion qui l’empêche de distinguer les choses et le rend incapable d’assurerune responsabilité. On ne l’appelle pas pour autant un fou.»

Cheikh Ibn Outhaymine(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:« Le jeûne n’est obligatoirequ’à celui qui réunit ces conditions:

– «jouir de ses facultésmentales;

-«être majeur;

-«être musulman;

– «en avoir la capacité;

– «ne pas voir ses règles ni êtreen couche.

La jouissance de ses facultésmentale a pour contraire leur perte, soit à cause de la folie ou de la démence , soit suite à un accident. Celui qui se trouve danscet état n’encourt rien à cause de la perte desa raison. Dès lors, le vieillard qui en arrive à délirer n’est plustenu de jeûner ni de nourrir un pauvre à la place du jeûne car il ne jouit plusde ses facultés mentales.» Extrait de Liqaaal-bab al-maftouh(4/220).

S’agissant de la période passée,si la grand mère reste dans son état d’inconscience,elle ne sera tenue ni de jeûner ni de procéder à un acte d’expiation. Si elleest toujours consciente mais elle a cessé de jeûner à cause de sa maladie, il ya là deux cas de figure:

1. Si en ce moment , on espèrepouvoir la guérir en dépit de la longue durée de sa maladie, elle n’encourtrien car son devoir se limite à rattraper le jeûne une fois guérie , ce quin’est pas encore le cas.

2. Si en ce moment, elle setrouve dans un état désespéré, elle doit faire nourrir un pauvre chaque jourgrâce à l’équivalent d’un demis saa (un kg et demi)d’une denrée locale. Si elle ne l’a pas fait, vous en prélevez la dépense deses biens.

Nous demandonsà Allah Très-haut de la guérir, de lui redonner son bien être , et de vous assister et redresser vospas.

Allah le sait mieux.