Sa grand mère malade et devenue inconsciente devra-t-elle procéder à un acte expiatoire pour sa non observance du jeûne?

Louanges à Allah

Quant on en arrive à la démence
et au délire et qu’on a les facultés mentales altérées et qu’on est devenu
inconscient, on n’est dispensé du jeûne et de la prière et de toute expiation,
car pour être responsable (religieusement)il faut jouir pleinement de ses
facultés mentales.

Le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) a dit: La plume est suspendue dans trois cas: celui du dormeur
jusqu’à son réveil, celui de l’enfant jusqu’à son atteinte de la majorité et
celui du fou jusqu’à ce qu’il recouvre sa santé mentale. (Rapporté par Abou Dawoud (4403) et par at-Tirmidhi
(1423) et par an-Nassai (3432) et par Ibn Madjah (2041).

Abou Dawoud
dit :Ibn Djourayh l’a
rapporté d’al-Qassim ibn Yazid
d’après Ali (P.A.a) qui le tenait du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) et y a ajouté la démence. Le hadith est
jugé authentique par al-Albani dans Sahihi Abi Dawoud.

L’auteur d’Awn
al-Maboud dit le terme kharaf
renvoie à la déchéance mentale due au vieillissement. Il désigne le cas du
vieillard privé de discernement et susceptible de se retrouver dans une
confusion qui l’empêche de distinguer les choses et le rend incapable d’assurer
une responsabilité. On ne l’appelle pas pour autant un fou.»

Cheikh Ibn Outhaymine
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:« Le jeûne n’est obligatoire
qu’à celui qui réunit ces conditions:

– «jouir de ses facultés
mentales;

-«être majeur;

-«être musulman;

– «en avoir la capacité;

– «ne pas voir ses règles ni être
en couche.

La jouissance de ses facultés
mentale a pour contraire leur perte, soit à cause de la folie ou de la démence , soit suite à un accident. Celui qui se trouve dans
cet état n’encourt rien à cause de la perte desa raison. Dès lors, le vieillard qui en arrive à délirer n’est plus
tenu de jeûner ni de nourrir un pauvre à la place du jeûne car il ne jouit plus
de ses facultés mentales.» Extrait de Liqaa
al-bab al-maftouh
(4/220).

S’agissant de la période passée,
si la grand mère reste dans son état d’inconscience,
elle ne sera tenue ni de jeûner ni de procéder à un acte d’expiation. Si elle
est toujours consciente mais elle a cessé de jeûner à cause de sa maladie, il y
a là deux cas de figure:

1. Si en ce moment , on espère
pouvoir la guérir en dépit de la longue durée de sa maladie, elle n’encourt
rien car son devoir se limite à rattraper le jeûne une fois guérie , ce qui
n’est pas encore le cas.

2. Si en ce moment, elle se
trouve dans un état désespéré, elle doit faire nourrir un pauvre chaque jour
grâce à l’équivalent d’un demis saa (un kg et demi)
d’une denrée locale. Si elle ne l’a pas fait, vous en prélevez la dépense de
ses biens.

Nous demandonsà Allah Très-haut de la guérir
, de lui redonner son bien être , et de vous assister et redresser vos
pas.

Allah le sait mieux.