Est il institué de faire l’annonce de début de prière (iqamah) en répétant chacune de ses formules deux fois?

Louanges à Allah

L’annonce du début de la prière a été rapportée sous
diffétrntes formules d’après le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui).
Dans certaines formules, les phrases sont prononcées une seule fois, à
l’excepetion de la premire et de la dernière quisont prononcéesdeux fois. La phrase : quad quaamat i
as-salah est aussi répétées deux fois. Selon cette formule, le nombre de
mots est de 11. c’est la formule choisie par les Chafiites et les Hanbalites.
C’est encore l’avis des Malikites qui, cependant ne répètent pas la phrase: quad
quaamat i as-salah. Voir al-Mouhgni, 2/59; al-Moudawwanah
(1/179. Voilà la formule qu’employait Bilal , le muezzin du Messager d’Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui). Un hadith d’Abdoullah ibn Zayd à propos
del’appel à la prière se présente comme
suit: Il (le rapporteur ) dit:puis il
s’est peu éloigné de moi et dit: quand tu veux annoncer le début de la prière,
tu dis:Allahou akbar, Allahou akbar;
ash’adou an laa ilaaha illa Allah;
ash’adou anna Muhammadan rassouloul Allah; hayya alas-salah; hayya alal falah,
hayya alal falah; quad qaamat as-salah, quad qaamat as-salah; Allahou akbar,
Allahou akbar; laa ilaaha illa Allah. Au matin, je me suis présenté au
Messager d’Allah( Bénédiction et salut soient sur lui) pour l’en informer. Il
dit: c’est certes un rêve de vérité, s’il plaît à Allah. (rapporté par Abou
Dawoud,499. Al-Albani dit qu’il est bon et authentique.

D’après Anas ibn Malick (P.A.a): L’ordre a été donné à Bilal
de répéter les phrases qui composent l’appel à la prière et de prononcer une
seule fois les phrases qui composent la formule de l’annonce du début de la
prière. (Rapporté par al-Bokhari,605 et par Mouslim,378.

D’après Omar (P.A.a): Du temps du Messager d’allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) l’appel à la prière avec la répétition
des phrases qui le composent deux fois et l’annonce du début de la prière se
faisait avec la prononciation une seule fois des phrases qui composent
l’annonce, à l’exception de quad qaamat as-salah qu’on répétait deux
fois. ( Rapporté par Abou Dawoud,510 et jugé bon et authentique par al-Albani
dans Sahihi Abi Dawoud.

Une autre formule était conçue de façon à ce que les termes
employés dans l’annonce du début de la prière soit comme ceux usités dans
l’appel à la prière avec la répétion deux fois de quad qaamat as-salah,ce qui porte le nombre des mots à 17. C’est
la doctrine des Hanafites. C’est aussi un avis exprimé dans l’école chafiite.»
Voir al-Mabsout (1/219).

Voici la formule de l’annonce utilisée par Abou Mahdhourah
(P.A.a) qui l’avait apprise du Messager (Bénédiction et salut soient sur lui).
D’après Abou Mahdhourah (P.A.a) le Messager d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui) lui avait appris cet appel à la prière composé de 17 mots:

Allahou akbar, Allahou akbar; ashadou an laa ilaaha illa Allah, ash’adou
an laa ilaaha illa Allah; ash’adou anna Muhammadan rassouloul Allah, ash’adou
anna Muhammadan rassouloul Allah; hayya alal as-salah, hayya alal as-salah;
hayya alal falah, hayya alal falah; quad qaamat as-salah, quad qaamat as-salah;
Allahou akbar, Allahou akbar; laa ilaaha illa Allah (Rapporté par Abou Dawou,502 et par
at-Tirmidhi,192 et jugé authentique par al-Albani.)

Tout ce qui a été rapporté de façon sûre d’après le Prophète
(Bénéduction et salut soient sur lui) fait partie de la Sunna qu’il convient
de’appliquer. Aussi n’ y a-t-il acuun inconvénientà ce que le muezzin emploie la formule de
Bilal ou celle d’Abou Mahdhourah (P.A.a). Cependant, la pratique la plus
parfaite consiste à alterner les deux formules de manière à appliquer la Sunna
parfaitement.

Cheikh al-Islam, Ibn Taymiyya dit après avoir mentionné les
hadiths qui autorisement l’emploi des deux formules susmentionnées: «S’il en
est ainsi, la doctrine des gens du hadith et ceux qui sont d’accord avec
euxest la juste. Elle permet de se
conformer à tout ce qui est rapporté de façon sure du Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui). Ils n’en désapprouvent rien, étant donné que la variété
des formules d’appel à la prière et de l’annonce de son début n’est que comme
la diversitédes lectures du Coran et
des invocations de cloture de la prière et consorts. Nul ne peut réprouver une
pratique établie par le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur
lui)au profit de sa communauté.

Quant à celui quipousse la divergence et la division au point d’en faireun fondement d’alliance ou d’hostilité et
engage un combat sur la base de pareilles questions qu’AllahTrès Haut a rendues
souples , celui-là est de ceux qui ont installé la division dans leur religion
et sont devenus des partisans.

La parfaite pratique de la Sunna en la matiète est qu’on
adopte tantôt une formule tantôt une autre. On emploie une formule dans un
endroit et une autre dans un autre. Car abandonner ce qu’enseigne la Sunna au
profit d’une autre pratique pourrait conduire à la transformation de la Sunna
en une innovation et à rendre une simple recommandation obligatoire. Ce qui
entraîne des divergences et des divisions avec ceux qui adoptent l’autre
pratique. Le Musulman doittenir compte
des règles générales qui permettent de s’accrocher à la Sunna communémanent
admises, notamment quand on observe la prière en publique.» Extrait de Madjmou’
al-Fatawa (21/66).

Il dit encore: Nul ne doit prendre les propos de certains
ulémas comme une devise qu’il faut mettre en pratique et interdit aux autres
l’applicatin de la Sunna. Bien au contraire , tout ce qu’enseigne la Sunnaest matière de souplesse. C’est comme l’appel
à la prière et l’annonce de son début. Si on répète les termes de l’annonce du
début de la prière, c’est bien. Si on les prononce une seule fois, c’est encore
bien. C’est un égarement que de rendre l’une ou l’autre option obligatoires.
Celui qui suit l’auteur d’un tel égarement beigne dans l’ereur et l’aberration.
Extrait de Madjmou’ al-Fatawa (22/46).

Allah le sait mieux.