Le statut de l’idjtihad (effort personnel d’interprétation des textes religieux) et les conditions de sa pratique

Louanges à Allah

L’idjtihad
consiste à déployer un effort de réflexion pour saisir une disposition religieuse
étayée par des arguments d’autorité. Un tel effort incombe à toute personne
capable de le mener, car Allah Le Puissant et Majestueux dit :   (Coran,16:
43; 21:7). Celui qui est capable de conduire un tel effort doit le faire pour
découvrir la vérité tout seul, pourvu qu’il possède une érudition qui se reflète
dans la connaissance des textes religieux notamment ceux considérés comme
fondamentaux et leurs commentaires émis par les ulémas. Cela lui évite de
tomber dans ce qui est contraire (à la vérité). Il arrive, en effet, que des
étudiants qui ne possèdent que peu de savoir, se présentent comme des moudjtahidiin
(pratiquent de l’idjtihad) et adoptent des hadiths généraux dont la
portée est restreinte par d’autres (qu’ils ne connaissent pas). Parfois ils
appliquent des hadiths abrogés (sans savoir qu’ils le sont) Parfois encore
ils s’accrochent au sens apparent de hadiths que tous les ulémas comprennent
autrement à leur insu. Une telle attitude comporte un grand danger. Car le
pratiquant de l’idjtihad doit connaître les arguments religieux en
plus de la connaissance des données fondamentales qui lui permettent de déduire
des dispositions desdits arguments. Il doit en plus être au courant de l’effort
accompli par les ulémas afin ne pas se heurter à leur consensus sans le savoir.
Si toutes ces conditions se réunissent en lui, il peut se livrer à l’idjtijad.
Celui-ci peut toutefois être fractionné. Car son auteur peut se consacrer
à l’étude d’une question et s’y spécialiser de manière à la cerner. Il peut
aussi élargir le domaine de son effort de réflexion de manière à ce qu’il
embrasse un chapitre du savoir tel celui de la propreté rituelle; il y limite
son effort pour bien le maîtriser.

Fatwa signée par Cheikh Ibn Outhaymine dans Fataawa al-Balad al-Haram,
p.508.

Allah
le sait mieux.