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1191229/09/2008

Est-il permis de dire que Hussein mourut en martyr?

Question: 112051

Pouvons-nous dire que Hussein mourut en martyr?

Louanges à Allah et paix et bénédictions sur le Messager d'Allah et sa famille.

Louanges à Allah

Oui, Hussein (P.A.a) mourut en martyr. Les
Iraquiens lui avaient écrit pour lui demander de se rendre auprès d’eux afin de
lui prêter un serment d’allégeance comme chef, à la suite de la mort de Muavia (P.A.a) et l’accession au
pouvoir de son fils, Yazid.

Les habitants de Koufa se retournèrent contre
Hussein après que Yazin ibn Muawia
eut nommé Oubaydoullah ibn Ziyad
pour administrer la ville. Oubaydoullah tua Mouslim ibn Aquil, l’envoyé de Hussein. Les Iraquiens sympathisaient avec ce dernier
tout en étant des alliés objectifs d’Oubaydoullah ibn
Ziad.

Hussein se rendit en Iraq sans être au courant de l’exécution de son
envoyé et le retournement des habitants contre lui. Ses loyaux partisans, bien
avertis, l’avaient conseillé de ne pas se rendre en Iraq mais il persista à y
aller. Parmi ceux opposés au voyage, figuraient Abdoullah ibn Abbas, Abdoullah
ibn Omar, Abou Said al-khoudri,
Djaber ibn Abdoullah, al-Miswar
ibn Makhramah et Abdoullah ibn Zoubayr
(Puisse Allah les agréer tous).

Parti pour l’Iraq, Hussein s’installa à Karbala où il apprit que les
Iraquiens s’étaient retournés contre lui. Il demanda alors à l’armée venue le
combattre l’une de trois options:

– le laisser rentrer à La Mecque;

– lui permettre d’aller se rendre à Yazid ibn Muawia;

-aller se livrer au djihad dans une zone frontalier vulnérable aux
attaques de l’ennemi.

En toute réponse, ilsle sommèrent de se rendre et il refusa. Aussi le combattirent-ils
et le tuèrent injustement en martyr. (Puisse Allah l’agréer). Extrait d’al-Bidayah wan nihaya
(11/473-520).

Cheikh al-islam, Ibn Taymiyah (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) dit: «Yazid ibn Muawia naquit pendant le califat d’Outhmane
ibn Affan (P.A.a). Aussi ne
fut-il pasun
contemporain du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ni l’un de ses
compagnons, à l’avis unanime des ulémas, ni l’un des hommes largement réputés
pour leur bonté et leur piété. Il fut simplement l’un des jeunes musulmans. Il
n’était pas non plus mécréant ni athée.

Il accéda au pouvoir après son père devant l’hostilité d’une partie des
musulmans et l’acceptation d’une autre partie. Il fit montre d’un certain
courage et d’une certaine générosité. Il ne commettait pas de turpitudes en
public comme le prétendent ses adversaires. Des choses énormes eurent lieu sous
son mandant:

– l’exécution de Hussein (P.A.a)
qu’il n’ordonna pas et dont il ne se réjouira pas. Il ne lui piqua pas les
dents avec un bout de bois et n’emporta pas sa tête en Syrie. Mais il donna
l’ordre d’écarter Hussein (P.A.a) du pouvoir, fût-ce
en le combattant. Ses préfets surchargèrent ses ordres…. Hussein (P.A.a) leur demandèrent de lui permettre, soit dele laisser rentrer
à La Mecque, soit de lui permettre d’aller se rendre à Yazid ibn Muawia ou d’aller s’installerdans une zone frontalière pour en assurer la
garde. Ils lui refusèrent (ces demandes) et exigèrent sa reddition. Puis Omar
ibn Saad donna l’ordre de le combattre et ils le tuèrent ,
lui et une partie des membres de sa famille injustement. (Puisse Allah les
agréer tous).

Son exécution fut partie des grandes épreuves car ,
ajoutée à l’exécution d’Outhmane, les deux évènements
furent les plus importantes causes des conflits vécus au sein de l’Umma. Leurs exécuteurs furent issus des pires créatures aux
yeux d’Allah.
Extrait de Madjmou’ al-fatawa (3/410-413).

Ibn Taymiyah poursuit encore:
«Hussein ibn Ali (P.A.a) eut l’honneur d’être tué en
martyr le jour d’Achoura par un groupe rébel.
L’honneur ainsi accordé par Allah à Hussein avait été auparavant accordé à
celui parmi les membres de sa famille qu’Il voulait comme Hamza,Djaafar,
son propre père Aliet d’autres. Le
martyr de Hussein lui valut un rang élevé et un haut
grade. En effet, lui et son frère, Hassan, seront les plus éminents jeunes du
paradis. Les hauts statuts ne s’acquièrent qu’à travers des épreuves, comme
l’affirma le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) quand, répondant à
une question visant à savoir lequel des hommes subit la plus dure des épreuves,
il dit: Les prophètes, suivis des pieux suivis des
meilleurs après eux. Chacun en subit en fonction de son degré de piété. Celui
qui fait preuve d’un solide attachement à la foi sera plus éprouvé. Celui qui
fait montre de laxisme dans sa foi, sera moins éprouvé. Les épreuves s’abattent
sur le croyants jusqu’à ce qu’il marche sur la terre débarrassé de tout péché.

(Rapporté par at-Tirmidhi et d’autres) (25/302-305).

«Hassan et Hussein avaientatteint le haut rang qu’Allah Très-haut
leur avait prédestiné. Ils n’avaient pas rencontré les mêmes épreuves que leurs
bons ancêtres. Ils étaient nés au moment où l’islam était au sommet de sa
gloire et étaient élevés dans un environnement marqué par la noblesse et la
puissance.

«Les musulmans le vénéraient et les honoraient. À la mort du
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) , ils
n’avaient pas atteint l’âge de discernement. Allah leur accorda une grâce qui
consista à les éprouver pour les hisser au rang des (éminents) membres de leur
famille comme Il (Allah) l’avait fait avec des gens plus distingués qu’eux
(Hassan et Hussein) car , bien que meilleurs
qu’eux-mêmes, Ali ibn Abi Talib fut tué en martyr.
L’exécution de Hussein comme celle d’Outhamane (P.A.a), auparavant, figurent parmi les plus grandes causes
des conflits qui éclatèrent au sein des gens et entraînèrentdes divisions internes dont la Umma souffre encore.

Quand Hussein(P.A.a) se rendit en Iraq et s’aperçut
que la situation s’était renversée en sa défaveur, ils demanda à ses
adversaires de le laisser rentrer ou rejoindre un poste frontalier ou se rendre
à son cousin, Yazid. Ils refusèrent et exigèrent sa reddition. Ensuite, ils le
combattirent et le tuèrent injustement avec un groupe de ses compagnons en
martyrs. Ce martyr lui fut accordé par Allah pour l’intégrer aux augustes et purifiesmembres de
sa famille. Allah en fit encore le moyen d’humilier ceux qui lui infligèrent
l’injustice et l’agressèrent.

Source

Islam Q&A

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