J’espère que vous m’excuserez car Allah n’a pas honte de la vérité. Je suis un jeune de 19 ans. Par Sa grâce, Allah m’a inspiré l’engagement (à la religion) , la recherche du savoir et la mémorisation de Son saint mivre. Mon problème est que je souffre d’une surexcitation sexuelle, ce qui a abouti à des douleurs intermittantes au niveau du testicule (elles s’intensifient parfois) et à la difficulté d’uriner. J’ai consulté un médecin musulman par Internet et lui ai fait une description priécise des symptomes de mon mal. Il dit que je souffre d’une rétention de sperme due à une permanente surexcitation sexuelle non assouvie. Ensuite, il me dit qu’en cas d’exacerbation de la surexcitation, il faudrait que je me masturbe pour éliminer la rétention. Il faut savoir que je suis encore un étudiant incapable de me marier. Le jeûne m’affaiblit physiquement et intellectuellement. Je m’efforce dans la mesure du possible de m’éloigner des excitants mais je n’en suis pas à l’abri de la plupart, comme vous le savez, en particulier en ces temps-ci. J’ai honte de moi-même, étant donné notamment que les gens me considèrent comme un modèle et me repectent. J’en suis arrivé à un conflit psychologique très intense car je sens parfois que l’intention qui me pousse à me masturber n’est pas sincère étant donné que la recherche du plaisir s’y mélange avec le souci d’écarter un préjudice.
Commettrai-je un péché si je retiens ce semence en moi tout en sachant que cette rétention m’est nuisible puisqu’elle peut entraîner des inflamations et d’autres complications? Ma deuxième question est que l’un des frères en religion m’a proposé sa fille en mariage (sans que je lui aie parlé de quoi que ce soit). Il m’a dit qu’il nous prendrait en charge et me paierait même les études. Je l’ai refusé car je n’acepterais pas que quelqu’un nous prenne en charge, ma femme et moi-même ni qu’on puisse me renre un service pouvant me mette en position de faiblesse..Mon attitude est elle juste ou faut il que j’accepte l’offre pour préserver ma chateté? Si l’offre se répétait, que faudrait il que je fasse? Mon cas justifie- il l’acceptation d’un mariage avec l’intention de divorcer plus tard?
Souffrant de la rétention de sperme et de douleurs, le médecin lui recommande la mastrubation
Question: 121680
Louanges à Allah et paix et bénédictions sur le Messager d'Allah et sa famille.
Louanges à Allah
Premièrement, la masturbation est interdite pourdes arguments déjà expliqués dans la réponse donnée à la question n° 329. Etant donné son interdiction,elle ne peut pas servir de remède car Allah n’a pas fait de ce qu’Il a interdità Ses fidèles serviteurs un remède pour eux.
Ibn Massoud (P.A.a)a dit: Certes, Allah n’a pas fait de cequ’Il vous a interdit un remède pour vous. (Rapporté par al-Bokhari de manièresuspendue dans le livre sur les boissons , chapitresur les boissons douces et le miel)
L’on peut imaginer que quelque chose soit unremèdealors qu’en réalité c’est sourcede maladie et d’épreuves. C’est le cas de celui qui imagine que le vin soit unremède. C’est ce qui est dit dans un hadith de Mouslim (3670) rapporté d’aprèsTariq ibn Souwayd al-Djou’fi qui affirme avoir interrogé leProphète (Bénédiction et salut soient surlui) sur le vin et qu’il le lui a interdit ou réprouvé qu’il le fabrique. Quandil a rétorqué qu’il le fabriquait pour l’utiliser comme unmédicament, le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) lui dit que c’était une source de maladie et non un remède.
La masturbation est pareille. On peut imaginerqu’elle soit un remède alors qu’en réalité elle est une source de maladie.Celui qui la pratique arrive difficilement às’y arracher; il la poursuivera sans savoir où s’arrêter. Quant au jeûne,il constitue un traitement prophétique efficace. Cependant, il faut lepérenniser tout en usant des moyens qui doivent l’accompagner comme le fait debaisser le regard, d’éviter l’oisiveté, de s’adonner à l’obéissance (à Allah)et de se choisir de bons compagnons.
Des jurisconsultes ont autorisé la masturbationà celui qui craint pour sa foi ou son corps. Cette autorisation relève duchapitre de la pratique du moindre mal. A ce propos, on a interrogé Cheikhal-islam, Ibn Taymiyah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)sur le cas d’un homme en butte à des crisesde surexcitation sexuelle qui le poussent à se masturber tout en sachant que lerecours au jeûne lui serait pénible…Le Cheikha répondu ainsi: quant aux goutes de sperme qui s’échapent de lui involontairement , elles n’entraîent pas un péché pour lui.Mais il doit prendre un bain rituel, au cas où du sperme se dégage de luifortement. Se masturber reste interdit selon la majorité des ulémas. C’est l’unde des deux avis émis par Ahmad, le plus évident. Selon l’autre avis, lamastiurbationest réprouvée. Si on estobligé d’y recourir pour éviter de commettre la fornication ou de tombermalade, il y a alors deux avis bien connus des ulémas sur ce cas. Des groupesdes ancêtres pieux et des générations postérieures d’ulémas l’ont autorisétandis que d’autres l’ont interdit. Allah le sait mieux. ” Extrait des al-Fatawasal-koubraa (3/439). Voir Matalib ouli an-Nouha (6/225) et Kashafal-quinaa (6/125).
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorderSa miséricorde) a dit: « Il dit: si quelqu’un se masturbe sans en avoir besoin,on doit lui infliger une correction… l’expression sans en avoir besoinsignifie sans avoir besoin de recourir à cela (la masturbation). Le besoin estde deux sortes: un besoin religieux et un besoin physique. Le premier consisteà craindre de tomber dans la fornication puisqu’on se trouve dans un pays où lapossibilité de forniquer existe. On se dit une fois confonté à un débordementde plaisir : soit on pratique la masturbation , soit on se rend auprès d’une prostituée pourcoucher avec elle. Dans ce cas, nous disons qu’il y a là un besoin religieuxcar une règle bien établie dans la loi religieuse veut qu’on commette lemoindre mal pour éviter le plus grave. Ce qui est raisonnable. Quand le besoinsexuel doit être assouvi d’une manière ou d’une autre, nous disons qu’onautorise à l’intéressé de recourir à la masturbation par nécessité.
Concernant le besoin physique, il s’agit de lacrainte de subir un préjudice corporel si on n’évacue pas le suplus de spermequ’on porte. En effet, certaines personnes ont de très fortes impulsionssexuelles. Si elles ne les assouvissent pas, elles peuvent éprouver un complexequi se traduit par la réprobation de la compagnie des autres et le refus des’asseoir avec eux. Si on craint de subir un péjudice, on est autorisé à semasturber car il s’agit alors d’assouvir un besoin physique. Celui aui semastiurbe sans en éprouver le besoin, doit subir une correctiondissuassive.” Extrait de Charh al-moumt’i (14/318).
Deuxièmement, il covient que vous évitiez toutce qui est de nature à vous excitercomme le regard ( à fixer sur une femme) l’écoute (d’une voix caline) oula lecture de romans (érotiques) ou accompagner quelqu’un dont la compangiepeut avoir un effet excitaitf ou consorts. Il faut éviter tout cela pour sauveret votre foi et votre corps. Se référer à la réponse donnée à la question n° 20161. Elle comporte des conseilspermettant de résister à l’instinct sexuel.
Troisièmement, si quelqu’un vous proposed’épouser sa fille, quitte à ce qu’il en supporte les frais, si l’auteur de lapropostion est un homme pieux et bon au point que vous vous sentez à l’abrid’un manquement à sa promesse ou de la vantardise due au bien qu’il vous auraitfait, il n’ y a alors aucun inconvénient à accpeter la propostion. Peut êtres’agit il d’une chance qu’Allah vous a réservée, une issue qui vous permetd’éviter de tomber dans l’interdit.
Quant au mariage conclu avec l’intention dedivorcer (plus tard) il est interdit car il revient à tromper l’épouse. C’estdéjà expliqué dans le cadre de la réponse donnée à la questionn° 11141.
Nous demandons à Allah Très haut de faciliter vos affaires, de purifier votre cœur et de vous rendre chaste.
Allah le sait mieux.
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