Le statut de l’usage de la formule d’appel: Prière de la Fête! Puisse Allah vous rétribuer!

Louanges à Allah

Premièrement, tous les jurisconsultes sont d’avis qu’il
n’est pas institué de lancer un appel ou un rappel avant la célébration de la
prière marquant la fête (de rupture du jeûne ou du Sacrifice). Selon le Sahih
de Mouslim (886), Ibn Djourayh a dit: Ataa nous a raconté d’après Ibn Abbas et
Djabir ibn Abdoullah al-Ansari qu’aucun appel n’était lancé pour annoncer la
prière de la fête de la rupture du jeûne ou du Sacrifice. Ibn Djourahy ajoute :
« Puis j’ai interrogé Ataa sur la question plus tard et il m’a dit: Djabir ibn
Abdoullah al-Ansari nous a raconté qu’aucun appel n’était lancé pour annoncer
la prière de la fête de rupture du jeûne ni au moment où l’imam sortait ni après
sa sortie; il n’ y avait ni appel ni rappel ni rien. Il n’y en avait rien à
l’époque. Toutefois une divergence de vues opposent les jurisconsultes quant à
la question de savoir si on peut utiliser d’autres formules pour appeler les
gens à participer à ces prières, des formules tells: Prière publique ou Prière
de la fête, puisse Allah vous accorder Sa miséricorde! ou d’autres
formules similaires. Deux avis existent à ce propos: le premier va dans le sens
de l’interdiction. Ses partisans disent qu’aucun appel ne doit être lancé ni
avec l’emploi de Prière publique ni avec l’usage d’autres formules.
C’est l’un des deux avis émis au sein desdoctrines malékite et hanbalite.

Ibn Qudama(Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: D’après Ataa, Djabir lui a raconté
qu’aucun appel à la prièrepour la fête
de rupture du jeûne n’était prévu ni au moment où l’imam sortait (de chez lui)
ni après sa sortie; il n’ y avait ni
appel à la prière ni rappel. Rien à cette époque , ni appel ni rappel. (Rapporté par
Mouslim)

Certains de nos condisciples disent qu’on peut y appeler
en disant: prière publique. C’est l’avis de Chafii’. La pratique du
Messager d’Allah mérite mieux d’être perpétuée.” Extrait d’al-Moughni
(2/117)

Al-hattab al-Maliki (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit: «On n’emploie pas la formule: prière publique. Ibn
Nadji dit dans son commentaire sur la Rissala que nous avons reçu de nos
maîtres: certes , cette formule est une innovation parce que non rapporté (du
Prophète).

Cheikh Youssouf in Omar dit:« il n’ yaucun inconvénient à dire: Prière publique, même si son emploi
est innové. Dans at-Tawdih et ach-Chamil et al-Djazouli,
on lance : Prière publique Extrait de Mawahib al-Djalil, charh
moukhtassar al-khalil (2/191).

Ibn Ouleysh, le malékite, (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a dit: «On n’appelle pas les gens à ces prières en disant : Prière
publique. C’est-à-dire que c’est réprouvé ou contraire à ce qui est normal
parce que non rapporté (du Prophète) à
l’ occasion de ces prières. La réprobation est précisée par les auteurs de at-Tawdih,
de Chamil et de Djazouli.

Ibn Nadji et Ibn Omar ont affirmé clairement que cette
pratique est une innovation. L’affirmation d’al-Kharshi selon laquelle elle est
permise est inexacte. Sa déclaration selon laquelle un hadith la confirme est
irrecevable parce que le hadith ne concerne pas la Fête puisqu’il s’applique à
la prière faite lors d’une éclipse comme l’indiquent les auteurs de Tawdih,
de al-Mawaq et d’autres comme l’auteur de al-ikmal. Il est
injuste de comparer la prière marquant la Fête à celle faite pour une éclipse
car la première, bien connue , se répète (annuellement) alors que la dernière
est rare. Il est vrai que l’auteur de al-Mawaq a cité dans le chapitre
consacré à l’appel à la prière que Iyad a approuvé le fait de dire à propos de
toute prière non précédé d’ un appel normal: Prière publique. Mais
l’auteur en question n’a pas retenu cet avis.»

Voir Minah al-Djalil, un commentaire de Moukhtassar
al-Khalil.

On lit dans une fatwa de la Commission Permanente: Quand
l’imam se lève pour accomplir la prière de la Fête, il commence par le takbir
d’entrée. Il ne doit pas dire aux gens avant cela: Prière publique! Ou prière
de la Fête ou d’autres expressions car cela n’est pas rapporté pour
l’attester. L’expression: Prière publique! est employée pour annoncer la
prière prévue en cas d’éclipse solaire ou lunaire. (8/314)

Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
a dit: Certains ulémas ont dit- ce qui est conforme à la doctrine hanbalite-:
on lance un appel pour la prière de demande de pluie et pour celle qui marquent
le deux Fête en disant : Prière publique! Cet avis n’est cependant pas
juste. On ne peut pas assimiler ces deux prières à celle relative à l’éclipse
pour deux considérations. La première est que l’éclipse arrivait jadis
brusquementet les gens n’étaient au
courant que lors qu’ils la constataient. La seconde considération est que les
prières pour la demande de pluie et pour célébrer les Deux Fêtes n’occasionnaient
pas un appel à la prière ordonné par le Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui). Or faireaprès le
Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui)une pratique, qui pouvait se justifierde son vivant mais qu’il n’a pas faite, est une innovation. Rien
n’empêchait le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) de faire lancer
un appel. Si la célébration de ces fêtes
nécessitait un appel à la prière, il aurait donné l’ordre de le lancer. Aussi
l’avis juste est il qu’on ne lance aucun appel pour les prières qui
accompagnent les Deux Fêtes Ach-Charh al-Moumt’i, (5/199). C’est le choix de
Cheikh as-Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) comme il est indiqué
dans al-Moukhtarat al-Djalliyya,p.53.

On a déjà choisi cet avis et on l’a soutenu grâce à des
citations d’ulémas dans le cadre de la réponse donnée à laquestion n° 48972. Le deuxième avis est qu’il est institué
de lancer un appel en employant la formule sus-indiquée.Voir Minah al-Djalil,
un commentaire de Moukhtassar al-Khalil.

On lit dans une fatwa de la Commission Permanente: Quand
l’imam se lève pour accomplir la prière de la Fête, il commence par le takbir
d’entrée. Il ne doit pas dire aux gens avant cela: Prière publique! Ou prière
de la Fête ou d’autres expressions car cela n’est pas rapporté pour
l’attester. L’expression: Prière publique est employée pour annoncer la prière prévue en
cas d’éclipse solaire ou lunaire. (8/314)

Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
a dit:« Certains ulémas ont dit- ce qui est conforme à la doctrine hanbalite-:
on lance un appel pour la prière de demande de pluie et pour celle qui marquent
le deux Fête en disant : Prière publique! Cet avis n’est cependant pas
juste. On ne peut pas assimiler ces deux prières à celle relative à l’éclipse
pour deux considérations. La première est que l’éclipse arrivait jadis
brusquementet les gens n’étaient au
courant que lors qu’ils la constataient. La seconde considération est que les
prières pour la demande de pluie et pour célébrer les Deux Fêtes
n’occasionnaient pas un appel à la prière ordonné par le Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui). Or faire après le Prophète(Bénédiction et salut
soient sur lui), unepratique ,qui pouvait se justifierde son vivant mais qu’il n’a pas faite, est
une innovation. Rien n’empêchait le Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui ) de faire lancer un appel. Si la célébration de ces fêtes nécessitait un
appel à la prière, il aurait donné l’ordre de le lancer. Aussi l’avis juste est
il qu’on ne lance aucun appel pour les prières qui accompagnent les Deux Fêtes.
Ach-Charh al-moumt’i (5/199). C’est le choix de cheikh as-Saadi (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) comme il est indiqué dans al-moukhtarat
al-djalliyya,p.53.

Cet avis a déjà été choisi et soutenu grâce à des
citations d’ulémas dans le cadre de la réponse donnée à la question n°48972.

Le deuxième avis est qu’il est institué d’utiliser la
formule : Prière publique! Ou Prière, puisse Allah vous accorder Sa miséricorde! ou d’autres formules
similaires qui font comprendre qu’on va célébrer une prière. C’est l’avis des
Hanafites comme il est indiqué dans al-Inaya charh al-hidaya (1/424)
c’est aussi l’avis des Chafiites. C’est encore l’avis juste pour les Hanbalites
et la doctrine des Dhahirites, comme il est expliqué dans al-Mouhalla (2/178).

An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a
dit: «Chafii et les condisciples ont dit: il est recommandé de dire: Prière
publique en raison de ce que nous avons dit à propos de l’assimilation ( de
ces prières à celle célébrée pour une éclipse). Chafii dit dans al-Umm:«
J’aimerais que l’imam donne au muezzin l’ordre de dire lors des fêtes et des
rassemblements exceptionnels: Prière publique! Ou :Prière! Il a
ajouté: si le muezzin dit : venez participer à la prière , nous ne le
réprouvons pas. S’il dit : venez prier , il n’ y a aucun inconvénient, encore
que je préfère qu’il évite l’emploi de
cette dernière expression qui fait partie de l’appel normal à la prière car il
est préférable qu’il n’emploie aucun des mots de l’appel normal à la prière.» Al-Madjmou’
(5/20)

Dans Djami’ Kalam al-ahan de al Madjori (5/20), Al-
Bahut, le hanbalite, (Puisse Allah lui
accorer sa miséricorde) a dit:« On lance un appel en ces termes: prière
publique! Ou: prière! pour les prières marquant la fête et celle
célébrées lors d’une éclipse ou une demande de pluie.

L’auteurd’Al-
Fourou’ dit:« on lance un appel pour la prière célébrée lors d’une éclipse
puisque cela est indiqué dans les deux Sahih. Il en est de même pour les
prières marquant la Fête ou celle célébrées pour demander la pluie en employant
les formules: prières publiques!’ ou prière’. On a dit qu’il n’ya
pas d’appel. On a dit: on ne lance aucun appel pour la prière marquant la fête
comme c’est le cas pour la prière pour les morts et les prières nocturnes
surérogatoires selon l’avis le plus juste sur ces deux prières. Ibn Abbas et
Djabir ont dit: on ne lançait aucun appel le jour de la rupture du jeune ni
au moment de la sortie de l’imam, ni avant ni après, il n’y avait ni appel ni
rappel; ni rien. Cité dans les deux Sahih.

Kashf Al Quinaa
(1/233) voir Al Insaf (1/428). Dans ce même ouvrage (2/459) l’auteur
dit: Ceci est la doctrine adoptée par la majorité des condisciples.

L’avis le plus juste, comme nous l’avons déjà dit, est le
premier, à savoir qu’aucun appel n’est prévu pour la prière marquant la Fête.
S’il arrive qu’on lance un appel à cet effet, le fidèle venu prier ne doit pas
se sentir gêné car c’est conforme à un avis défendu par des jurisconsultes.
Cette question ne devrait pas provoquer des dissensions et des tiraillements
entre prieurs en ce jour (de fête). Si on peut donner un conseil aux
organisateurs de la prière en douceur et de la plus belle manière, afin de les
amener à se conformer à l’enseignement authentique de la Sunna, c’est très
bien. Si cela n’est pas possible, on prie avec les autres sans rien encourir,
sil plait à Allah.

Nous tenons toutefois à attirer l’attention de celui qui
veut enseigner la Sunna aux autres ou leur apprendre la vérité sur la nécessité d’agir avant le rassemblement
des gens pour la prière. Quand les gens sont rassemblés, il devient difficile
de donner des conseils et orientations calmes et utiles. On ne peut même pas
s’assurer que cette démarche ne suscite la haine et la rupture ou des choses
pires encore.

Nous demandons à Allah de nous assister tous à faire ce
qu’il aime et agrée en fait d’actes et de paroles et de nous éviter toutes les
troubles apparents et cachés.

Allah le sait mieux.