Le statut de l’usage de la formule d’appel: Prière de la Fête! Puisse Allah vous rétribuer!

Louanges à Allah

Premièrement, tous les jurisconsultes sont d’avis qu’iln’est pas institué de lancer un appel ou un rappel avant la célébration de laprière marquant la fête (de rupture du jeûne ou du Sacrifice). Selon le Sahihde Mouslim (886), Ibn Djourayh a dit: Ataa nous a raconté d’après Ibn Abbas etDjabir ibn Abdoullah al-Ansari qu’aucun appel n’était lancé pour annoncer laprière de la fête de la rupture du jeûne ou du Sacrifice. Ibn Djourahy ajoute :« Puis j’ai interrogé Ataa sur la question plus tard et il m’a dit: Djabir ibnAbdoullah al-Ansari nous a raconté qu’aucun appel n’était lancé pour annoncerla prière de la fête de rupture du jeûne ni au moment où l’imam sortait ni aprèssa sortie; il n’ y avait ni appel ni rappel ni rien. Il n’y en avait rien àl’époque. Toutefois une divergence de vues opposent les jurisconsultes quant àla question de savoir si on peut utiliser d’autres formules pour appeler lesgens à participer à ces prières, des formules tells: Prière publique ou Prièrede la fête, puisse Allah vous accorder Sa miséricorde! ou d’autresformules similaires. Deux avis existent à ce propos: le premier va dans le sensde l’interdiction. Ses partisans disent qu’aucun appel ne doit être lancé niavec l’emploi de Prière publique ni avec l’usage d’autres formules.C’est l’un des deux avis émis au sein desdoctrines malékite et hanbalite.

Ibn Qudama(PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) dit: D’après Ataa, Djabir lui a racontéqu’aucun appel à la prièrepour la fêtede rupture du jeûne n’était prévu ni au moment où l’imam sortait (de chez lui)ni après sa sortie; il n’ y avait niappel à la prière ni rappel. Rien à cette époque , ni appel ni rappel. (Rapporté parMouslim)

Certains de nos condisciples disent qu’on peut y appeleren disant: prière publique. C’est l’avis de Chafii’. La pratique duMessager d’Allah mérite mieux d’être perpétuée.” Extrait d’al-Moughni(2/117)

Al-hattab al-Maliki (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) dit: «On n’emploie pas la formule: prière publique. IbnNadji dit dans son commentaire sur la Rissala que nous avons reçu de nosmaîtres: certes , cette formule est une innovation parce que non rapporté (duProphète).

Cheikh Youssouf in Omar dit:« il n’ yaucun inconvénient à dire: Prière publique, même si son emploiest innové. Dans at-Tawdih et ach-Chamil et al-Djazouli,on lance : Prière publique Extrait de Mawahib al-Djalil, charhmoukhtassar al-khalil (2/191).

Ibn Ouleysh, le malékite, (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) a dit: «On n’appelle pas les gens à ces prières en disant : Prièrepublique. C’est-à-dire que c’est réprouvé ou contraire à ce qui est normalparce que non rapporté (du Prophète) àl’ occasion de ces prières. La réprobation est précisée par les auteurs de at-Tawdih,de Chamil et de Djazouli.

Ibn Nadji et Ibn Omar ont affirmé clairement que cettepratique est une innovation. L’affirmation d’al-Kharshi selon laquelle elle estpermise est inexacte. Sa déclaration selon laquelle un hadith la confirme estirrecevable parce que le hadith ne concerne pas la Fête puisqu’il s’applique àla prière faite lors d’une éclipse comme l’indiquent les auteurs de Tawdih,de al-Mawaq et d’autres comme l’auteur de al-ikmal. Il estinjuste de comparer la prière marquant la Fête à celle faite pour une éclipsecar la première, bien connue , se répète (annuellement) alors que la dernièreest rare. Il est vrai que l’auteur de al-Mawaq a cité dans le chapitreconsacré à l’appel à la prière que Iyad a approuvé le fait de dire à propos detoute prière non précédé d’ un appel normal: Prière publique. Maisl’auteur en question n’a pas retenu cet avis.»

Voir Minah al-Djalil, un commentaire de Moukhtassaral-Khalil.

On lit dans une fatwa de la Commission Permanente: Quandl’imam se lève pour accomplir la prière de la Fête, il commence par le takbird’entrée. Il ne doit pas dire aux gens avant cela: Prière publique! Ou prièrede la Fête ou d’autres expressions car cela n’est pas rapporté pourl’attester. L’expression: Prière publique! est employée pour annoncer laprière prévue en cas d’éclipse solaire ou lunaire. (8/314)

Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)a dit: Certains ulémas ont dit- ce qui est conforme à la doctrine hanbalite-:on lance un appel pour la prière de demande de pluie et pour celle qui marquentle deux Fête en disant : Prière publique! Cet avis n’est cependant pasjuste. On ne peut pas assimiler ces deux prières à celle relative à l’éclipsepour deux considérations. La première est que l’éclipse arrivait jadisbrusquementet les gens n’étaient aucourant que lors qu’ils la constataient. La seconde considération est que lesprières pour la demande de pluie et pour célébrer les Deux Fêtes n’occasionnaientpas un appel à la prière ordonné par le Prophète (Bénédiction et salut soientsur lui). Or faireaprès leProphète(Bénédiction et salut soient sur lui)une pratique, qui pouvait se justifierde son vivant mais qu’il n’a pas faite, est une innovation. Rienn’empêchait le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) de faire lancerun appel. Si la célébration de ces fêtesnécessitait un appel à la prière, il aurait donné l’ordre de le lancer. Aussil’avis juste est il qu’on ne lance aucun appel pour les prières quiaccompagnent les Deux Fêtes Ach-Charh al-Moumt’i, (5/199). C’est le choix deCheikh as-Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) comme il est indiquédans al-Moukhtarat al-Djalliyya,p.53.

On a déjà choisi cet avis et on l’a soutenu grâce à descitations d’ulémas dans le cadre de la réponse donnée à laquestion n° 48972. Le deuxième avis est qu’il est instituéde lancer un appel en employant la formule sus-indiquée.Voir Minah al-Djalil,un commentaire de Moukhtassar al-Khalil.

On lit dans une fatwa de la Commission Permanente: Quandl’imam se lève pour accomplir la prière de la Fête, il commence par le takbird’entrée. Il ne doit pas dire aux gens avant cela: Prière publique! Ou prièrede la Fête ou d’autres expressions car cela n’est pas rapporté pourl’attester. L’expression: Prière publique est employée pour annoncer la prière prévue encas d’éclipse solaire ou lunaire. (8/314)

Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)a dit:« Certains ulémas ont dit- ce qui est conforme à la doctrine hanbalite-:on lance un appel pour la prière de demande de pluie et pour celle qui marquentle deux Fête en disant : Prière publique! Cet avis n’est cependant pasjuste. On ne peut pas assimiler ces deux prières à celle relative à l’éclipsepour deux considérations. La première est que l’éclipse arrivait jadisbrusquementet les gens n’étaient aucourant que lors qu’ils la constataient. La seconde considération est que lesprières pour la demande de pluie et pour célébrer les Deux Fêtesn’occasionnaient pas un appel à la prière ordonné par le Prophète (Bénédictionet salut soient sur lui). Or faire après le Prophète(Bénédiction et salutsoient sur lui), unepratique ,qui pouvait se justifierde son vivant mais qu’il n’a pas faite, estune innovation. Rien n’empêchait le Prophète (Bénédiction et salut soient surlui ) de faire lancer un appel. Si la célébration de ces fêtes nécessitait unappel à la prière, il aurait donné l’ordre de le lancer. Aussi l’avis juste estil qu’on ne lance aucun appel pour les prières qui accompagnent les Deux Fêtes.Ach-Charh al-moumt’i (5/199). C’est le choix de cheikh as-Saadi (Puisse Allahlui accorder Sa miséricorde) comme il est indiqué dans al-moukhtaratal-djalliyya,p.53.

Cet avis a déjà été choisi et soutenu grâce à descitations d’ulémas dans le cadre de la réponse donnée à la question n°48972.

Le deuxième avis est qu’il est institué d’utiliser laformule : Prière publique! Ou Prière, puisse Allah vous accorder Sa miséricorde! ou d’autres formulessimilaires qui font comprendre qu’on va célébrer une prière. C’est l’avis desHanafites comme il est indiqué dans al-Inaya charh al-hidaya (1/424)c’est aussi l’avis des Chafiites. C’est encore l’avis juste pour les Hanbaliteset la doctrine des Dhahirites, comme il est expliqué dans al-Mouhalla (2/178).

An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) adit: «Chafii et les condisciples ont dit: il est recommandé de dire: Prièrepublique en raison de ce que nous avons dit à propos de l’assimilation ( deces prières à celle célébrée pour une éclipse). Chafii dit dans al-Umm:«J’aimerais que l’imam donne au muezzin l’ordre de dire lors des fêtes et desrassemblements exceptionnels: Prière publique! Ou :Prière! Il aajouté: si le muezzin dit : venez participer à la prière , nous ne leréprouvons pas. S’il dit : venez prier , il n’ y a aucun inconvénient, encoreque je préfère qu’il évite l’emploi decette dernière expression qui fait partie de l’appel normal à la prière car ilest préférable qu’il n’emploie aucun des mots de l’appel normal à la prière.» Al-Madjmou'(5/20)

Dans Djami’ Kalam al-ahan de al Madjori (5/20), Al-Bahut, le hanbalite, (Puisse Allah luiaccorer sa miséricorde) a dit:« On lance un appel en ces termes: prièrepublique! Ou: prière! pour les prières marquant la fête et cellecélébrées lors d’une éclipse ou une demande de pluie.

L’auteurd’Al-Fourou’ dit:« on lance un appel pour la prière célébrée lors d’une éclipsepuisque cela est indiqué dans les deux Sahih. Il en est de même pour lesprières marquant la Fête ou celle célébrées pour demander la pluie en employantles formules: prières publiques!’ ou prière’. On a dit qu’il n’yapas d’appel. On a dit: on ne lance aucun appel pour la prière marquant la fêtecomme c’est le cas pour la prière pour les morts et les prières nocturnessurérogatoires selon l’avis le plus juste sur ces deux prières. Ibn Abbas etDjabir ont dit: on ne lançait aucun appel le jour de la rupture du jeune niau moment de la sortie de l’imam, ni avant ni après, il n’y avait ni appel nirappel; ni rien. Cité dans les deux Sahih.

Kashf Al Quinaa(1/233) voir Al Insaf (1/428). Dans ce même ouvrage (2/459) l’auteurdit: Ceci est la doctrine adoptée par la majorité des condisciples.

L’avis le plus juste, comme nous l’avons déjà dit, est lepremier, à savoir qu’aucun appel n’est prévu pour la prière marquant la Fête.S’il arrive qu’on lance un appel à cet effet, le fidèle venu prier ne doit passe sentir gêné car c’est conforme à un avis défendu par des jurisconsultes.Cette question ne devrait pas provoquer des dissensions et des tiraillementsentre prieurs en ce jour (de fête). Si on peut donner un conseil auxorganisateurs de la prière en douceur et de la plus belle manière, afin de lesamener à se conformer à l’enseignement authentique de la Sunna, c’est trèsbien. Si cela n’est pas possible, on prie avec les autres sans rien encourir,sil plait à Allah.

Nous tenons toutefois à attirer l’attention de celui quiveut enseigner la Sunna aux autres ou leur apprendre la vérité sur la nécessité d’agir avant le rassemblementdes gens pour la prière. Quand les gens sont rassemblés, il devient difficilede donner des conseils et orientations calmes et utiles. On ne peut même pass’assurer que cette démarche ne suscite la haine et la rupture ou des chosespires encore.

Nous demandons à Allah de nous assister tous à faire ce qu’il aime et agrée en fait d’actes et de paroles et de nous éviter toutes les troubles apparents et cachés.

Allah le sait mieux.