Un résident qui prie sous la direction d’un imam en voyage

Louanges à Allah

La sunna prophétique indique qu’il est permis au résident de prier sous la
direction d’un voyageur. Mais il doit compléter la prière au lieu de la
raccourcir comme son imam. Cette pratique s’atteste dans un hadith hautement
attribué, qui, en dépit de sa faiblesse, est unanimement admis au sein des
Quatre Ecoles et ailleurs.

Imran ibn Hossein (P.A.a) a dit : «J’ai
participé à une expédition aux côtés du Messager d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui) et assisté à la conquête de La Mecque. Il y a résidé 18 nuits
au cours desquelles il limitait ses prières à deux rakaa
(pour celles qui en comptent normalement quatre) et disait : Habitants de
la localité, portez votre prière à quatre rakaa.
Quant à nous, nous sommes en voyage.  (Rapporté par Abou Dawoud sous le numéro 1229 et jugé faible par al-Albani
dans Dhaeefou Abi Dawoud.

Malick a rapporté dans son Mouwatta (2/206)
d’après Ibn Shihab d’après Salim ibn Abdoullah qui le
tenait de son père que quand Omar ibn al-Khattab
arrivait à La Mecque, il raccourcissait ses prières et disait : Habitants
de La Mecque, complétez votre prière. Quant à nous, nous sommes en voyage.

Ibn Qudama (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : «Les
ulémas sont tous d’avis que quand le résident prie sous la direction d’un
voyageur et que celui-ci met fin à sa prière au terme de la deuxième rakaa, le résident doit compléter sa prière. Car Imran ibn
Hossein (P.A.a) a dit : «J’ai participé à une
expédition aux côtés du Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui)
et assisté à la conquête de La Mecque. Il y a résidé 18 nuits au cours
desquelles il limitait ses prières à deux rakaa (pour
celles qui en comptent normalement quatre) et disait : Habitants de la
localité, portez votre prière à quatre rakaa. Quant à
nous, nous sommes en voyage. 

Il doit en être ainsi parce que la prière obligatoire compte quatre rakaa et qu’il n’est permis de la diminuer que quand on est
en voyage. » Extrait d’al-Moughni,
(2/64).

Al-Kassani al-Hanafi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : «Le résident peut
valablement prier sous la direction d’un voyageur. Quand ce dernier met fin à
sa prière au terme de deux rakaa, le résident ne le
suit pas car il doit remplir la condition de validité de la prière. S’il
prononçait le salut final avec l’imam, sa prière serait caduque. Aussi doit- il
se remettre debout et porter sa prière à quatre rakaa
en application de la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) :Habitants de La Mecque, complétez votre prière. Quant à nous, nous
sommes en voyage. Il convient que le voyageur qui sert d’imam à des résidents
leur dit à la fin de sa prière : Complétez votre prière car nous, nous
sommes en voyage  en imitation du geste du Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui). » Extrait de Badaai
as-Sanaaie (1/101).

Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a dit : Quand le résident accomplit les prières obligatoires
de zouhr, d’asr ou d’isha sous la direction d’un voyageur, il est tenu de les
porter à quatre rakaa après que le voyageur a mis fin
à sa prière suite aux deux premières rakaa.  Madjmou fatwa Ibn Baz
(12/259).

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) a dit : «Il est permis au voyageur de servir d’imam à des
résidents. Quand il met fin à sa prière, les résident se remettent debout et
terminent leur prière. Dans ce cas, l’imam doit avertir les fidèles avant la prière
en leur disant : nous sommes en voyage et quand nous finissons notre
prière, complétez la vôtre. Car quand le Prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui) dirigea la prière lors de l’année de la Conquête, il dit :
Habitants de La Mecque, complétez votre prière car nous, nous sommes en
voyage.  Il limitait les prières qu’il leur dirigeait à deux rakaa, et eux les complétaient. » Madjmou
fatwa wa rassail de
Cheikh Ibn Outhaymine (15/153). Voir Naylal-awtaar (3/199) et al-mawsoua
al-fiqhiyyah (6/33).

Allah le sait mieux.