Etablir un mariage dans une ambassade devant deux témoins non musulmans

Louanges à Allah

La validité
du mariage requiert comme condition la présence de deux témoins musulmans
équitables en vertu de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient
sur lui): Point de mariage en l’absence d’un tuteur (pour la femme) et de
deux témoins équitables (Rapporté par al-Bayhaqui à partir d’un hadith d’Aicha
et d’Imran et jugé authentique par al-Albani dans Sahih al-Djami’,n°
7557.

Selon
Ibn Qudama (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) « Le mariage ne s’établit
correctement qu’en présence de musulmans; que les deux époux soient musulmans
ou que seul l’un d’entre eux le soit. C’est ce que précise Ahmad.C’est aussi
l’avis d’ach-Chafii corroboré par la parole du Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui) Point de mariage en l’absence d’un tuteur (pour la femme)
et de deux témoins équitables. Extrait résumé et remanié d’al-Moughni (7/7).

La majorité des ulémas soutient que la validité
du mariage dépend de cette condition. Cependant les Malékites pensent qu’il
est permis de retarder le témoignage jusqu’au moment précédent la consommation
du mariage et que le témoignage peut ne pas être exigé au moment de l’établissement
du mariage. Par conséquent, si deux musulmans témoignent de l’établissement
du mariage juste avant sa consommation, cela suffit. Voir Hachiyatou
ad-Doussoqui (2/216)

D’autres ulémas soutiennent que le témoignage n’est
pas une condition de validité du mariage et qu’il suffit de déclarer celui-ci.
Dès qu’il est rendu public, il devient correct. C’est un vis attribué à al-Zouhri
et à l’imam Malick.C’est aussi l’avis choisi par Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya
et jugé mieux argumenté par Cheikh Ibn Outheymine (Puisse Allah lui accorder
sa miséricorde). Voir ach-Charh al-Moumti’,2/94.

Cheikh
al-Islam (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a dit: Il n’ y a aucun
doute sur le fait que le mariage, une fois déclaré, devient correct, même
s’il n’ pas été attesté par deux témoins. S’il reste dissimulé et non attesté,
on doit l’examiner. S’il fait l’objet d’une attestation et d’une déclaration,
sa validité devient incontestable. En l’absence de l’attestation et de la
déclaration, il est invalide selon l’ensemble des ulémas. A supposer que certains
soient d’avis contraire, leur opposition reste peu importante.

Extrait
des al-Ikhtiyarat al- fiqhiyya, p.177. Cela dit, si le mariage a été
déclaré et largement diffusé, il est valide. Mais il vaut mieux le rétablir
en présence du tuteur (de la femme) et de deux témoins musulmans équitables,
conformément à l’avis de la majorité des ulémas.

Allah le sait mieux.