Il veut faire don de son sacrifice en raison du voyage de sa femme et ses enfants

Louanges à Allah

La pratique du Sacrifice constitue une sunna fortement
recommandée qu’il convient de perpétuer , manifester
et diffuser au sein des musulmans. Certains ulémas soutiennent qu’elle
constitue une obligation. Voilà pourquoi il vaut mieux ne s’en abstenir qu’en
présence d’un empêchement.

Egorger l’animal à sacrifier est préférable au don de son
prix ou d’un mouton car l’acte d’égorger est de nature à rapprocher son auteur
d’Allah Très haut et de concrétiser publiquement le rite.

Cheikh al-islam, Ibn Taymiya (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) dit: «procéder au sacrifice ( à
proprement parler), à celui qui marque un baptême et à celui à faire dans le
cadre du pèlerinage est préférable au don de leurs prix. Si on a de l’argent à
donner aux autres pour se rapprocher à Allah, on en donne à cet effet pour
pouvoir faire le Sacrifice.«» Madjmou al-Fatwa,
26/304.

L’auteur d’al-kashshaf (1/21)dit:
«égorger l’animal à sacrifier dans le cadre d’un baptême est préférable au don
de son prix. Il en est de même pour le sacrifice à faire dans le cadre du
pèlerinage. Ibn al-Qayyim s’est prononcé nettement dans ce sens dans Touhfat
al-wadoud et Ibn Nasrallah dans ses commentaires marginales.
C’est parce que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et ses successeurs
ont tous procédé au sacrifice. S’il était préférable de faire des animaux
sacrifiés un don , ils l’auraient fait. S’y ajoute un
hadith d’Aicha hautement attribué qui dit: l’être humain ne peut faire au jour
du sacrifice un acte plus aimé d’Allah que l’effusion du sang. Certes, la bête sacrifié se présentera au jour de la Résurrection avec ses
cornes, ses griffes et sa peau. Certes, le sang occupera une haute place auprès
d’Allah le Puissant et Majestueux avant de tomber sur le sol. Soyez-en contents. (rapporté
par Ibn Madja et jugé faible par al-Albani dans adh-dhaifa, 526. En
plus, le fait de préférer donner le prix du mouton ou le mouton à quelqu’un au
lieu de procéder au Sacrifice revient à abandonner la pratique du Messager
d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui).«»

Si votre ami a vu une famille qui a un besoin spécifique,
il peut lui donner une part de l’aumône (en viande) plus importante que celle
attribuée aux autres. Il peut aussi leur donner une partie de sa part de la
viande du sacrifice, étant donné qu’il passe la fête tout seul et n’a pas besoin d’une grande quantité de viande. Si la
famille nécessiteuse ne vit pas dans son lieu de résidence, il peut donner
mandat à quelqu’un pour faire le sacrifice dans un pays ou une région qui regorge
de nécessiteux.

Cheikh al-islam, Ibn Taymiya (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) dit: «nous, quand nous disons, à propos des sacrifices à faire
dans le cadre du pèlerinage ou en dehors de celui-ci, qu’il est recommandé que
l’auteur du sacrifice mange le tiers de la viande du sacrifice et fait aumône
d’un tiers, nos propos s’appliquent en l’absence d’une raison qui nécessite
qu’on aille dans les détails. En d’autres termes, en présence d’un nombre
important de pauvres, nous préférerions qu’on leur donne à titre d’aumône plus
du tiers de la viande du sacrifice. De même, si le nombre de ceux qui procèdent
au sacrifice est important, on doit en tenir compte pour apprécier la quantité
de la viande à manger. Tout doit être apprécié en fonction des besoins et des
intérêts des concernés.«» Extrait de Madjmou’
al-Fatwa,19/258. Voir la réponse donnée à la question n°
36645.

A supposer que la famille qui intéresse votre ami ait
besoin d’argent qui ne peut pas être satisfait par un simple don de viandeet que votre ami, lui, n’ait pas d’argent ,
comme vous le dites dans la question, et n’ait pas près de lui des gens
auxquels il doit donner quoi que ce soit ou ait des parents collatéraux qui ont
besoin de ce qu’il a à dépenser, si tel est le cas, il peut leur faire une
aumône et s’abstenir de procéder au sacrifice pour l’année en cours.

Cheikh al-islam, Ibn Taymiya (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) dit: le pèlerinage ]surérogatoire[
accompli tel que recommandé par la loi religieuse est plus méritoire que
l’aumône non obligatoire. Si on a des proches qui sont dans besoin, il est plus
méritoire de leur faire une aumône. Il en est de même
quand on côtoie des gens qui éprouvent un impérieux besoin de nos dépenses.
Quand dépenses et aumônes ne sont que surérogatoires, il est préférable
d’utiliser son argent pour faire le pèlerinage car celui-ci est une pratique
cultuelle ayant des implications physique et financières. Tuer un mouton pour
le sacrifice ou dans le cadre d’un baptême est plus méritoire que de
donnerleur valeur une aumône. Extrait d’al-Fatwa
al-Koubra,5/382, al-ikhtyarat,116.

Allah le sait mieux.