Sa mère porte atteinte à son épouse et à sa famille

Louanges à Allah

Premièrement, cher
frère, nul doute que ces problèmes et tiraillementsfamiliaux sont des sources de troubleset d’instabilité. Cependant, il faut agir avec
sagesse , habilité, discernement, droiture, équité et
endurance dans le but de donner satisfaction à celle qui a le plus grand droit
sur vous- votre mère- tout en veillant à ne pas mécontentervotre source de repos et d’affection, le
dépositaire de vos secrets, la mère de vos enfant, votre compagne. C’est en
agissant de cette façon que vous arriverez à cerner les problèmes et à les
traiter de la meilleure manière possible.

Deuxièmement, nous
sommes tenus- puisse Allah améliorer notre état et le votre- de faire connaitre à chaque partie ses droits. La chère maman doit
savoir que l’épouse de son fils a des droits prescrits par Allah et recommandés
par le Messager d’Allah. La chère épouse aussi doit savoir que la mère a des
droits prescrits par Allah et confirmés par le Messager d’Allah. Que chacune
des deux sache que quand Allah prescrit des droits au profit de quelqu’un, Il
en interdit la violation des limites tracées par Lui pour Ses fidèles
serviteurs. Il est obligatoire de s’arrêter aux limites du droit. Que personne
ne dépasse son droit au point de s’empiéter sur les droits d’autrui.

Troisièmement, demander
l’explication et la clarification dans la limite de l’équitable défini
clairement par la Charia et selon lequel le fidèle serviteurn’atteint la plénitude de sa foi que quand il
aime pour son prochain ce qu’il aime pour lui-même et quand il réprouve pour
son prochain ce qu’il réprouve pour lui-même.

Vous, chère maman,
accepteriez vous qu’on vous adresse des propos blessants, ou se comporte de
manière indécente à votre égard ou parle de vous en mal ou d’autres chosespareilles?

Vous, chère épouse, accepteriez
vous que ma mère se fâche résolument contre moi et prie contre moi au lieu de
prier pour moi? Accepteriez vous cette situation malheureuse pour quelques
raisons que ce soit?

Prenez toute mesure de
nature à vous permettrede toucher deux
cœurs qui vous préoccupent et dont la colère vous tourmente. Evitez de cibler
celui qui a tort -en particulier la mère- en lui imputant clairement
l’injustice et l’agression. Evitez d’aggraver la détérioration de la situation
qui risque de compliquer les choses au point du non retour. Usez de sagesse, de
belles paroles. Soufflez dans l’oreille de l’épouse dans le but de l’inciter au
pardon et à la tolérance: « Allah Très haut a dit : La bonne action et la
mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur; et
voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. (Coran,41: 34) et son
Messager (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit : Le pardon ne fait que
rendre le fidèle serviteur plus fort. (Rapporté par Mouslim,2588). Il dit dans un autre hadith: Chaque fois un fidèle
serviteur subit une injustice et reste parient, Allah le rend plus fort.
(Rapporté par at-Tirmidhi,2325)
et jugé authentique par al-Albani.

Expliquez à votre épouse
que le pardon plaît mieux à Allah et que son pardon à elle profite à la
personne qui vous estla plus chère,
votre mère, et que pardonner à une telle personne ne la rendrait que plus
honorable à vos yeux.

Quatrièmement, il n’est
pas permis à votre épouse de rompre ses relations avec votre mère au point de
cesser de lui parler ou se quereller avec elle car il n’est pas permis à un
musulman de boycotter son frère plus de trois nuits, comme il est bien connu.
En effet, il a été rapporté de façon vérifiée que le Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) a dit: Celui qui boycotte son frère durant une année est
comme celui qui aurait versé son sang. (Rapportépar Abou Dawoud
(4915) et jugé authentique par al-Albani. Le Prophète
dit encore:Il n’est pas permis à un musulman de boycotter un autre musulman
au-delà de trois nuits car ils seraient alors tous les deux à l’écart de la
vérité aussi long temps qu’ils persisteront dans leur comportement. Le premier
des deux à faire marche arrière aura de ce fait expier sa faute. S’il salue son
adversaire et que l’autre refuse de lui répondre, les anges répondront à s
place alors que Satan répond au premier. S’ils meurent fâchés l’un contre
l’autre, ils n’entreront jamaisensemble
au paradis. (Rapporté par Ahmad,15824) et jugé
authentique par al-Albani dans as-Sahihah,1246).

Mais si la cohabitation
entre la mèreet l’épouse de son fils ne
peut qu’être nuisible à l’épouse et à sa famille, il n’est pas permis à la mère
d’être à l’origine d’une telle situation. Il ne vous est pas permis non plus de
vous taire dessus car les droits des gens sont à respecter. Quiconque porte
injustement atteinte à un musulman subira une réparation au profit du lésé au
jour de la Résurrection.

L’histoire de la
personne en faillite est bien connue. C’est celle de celui qui arrive au jour
de la Résurrection après avoir observé la prière, la jeûne et la zakat mais
aussi après avoir insulté des gens, diffamé d’autres, spolié les biens d’un
troisième groupe, versé le sang d’autres et frappé d’autres. On répartira ses
bonnes actions à ses victimes à titre de réparation. Si elles ne suffisent pas,
on lui imputera les mauvaises actions des victimes, ce qui lui vaudra d’être
jeté en enfer.

Il faut attirer
l’attention de la mère sur ce grand danger. Il faut la sermonneren employant un style doux et en lui
inspirant la crainted’Allah. Si malgré
tout cela, votre mère persiste dans sa conduite à l’égard de votre épouse, ce
qui est juste c’est de ne pas la laisser faire. Il faut empêcher votre épouse
de se rendre auprès d’elle, de la fréquenter. Il n’ y aucun inconvénient àcesser de la fréquenter pour lui rendre
visite. En principe,ce n’est pas une
obligation pour elle, car son devoir se limite à ne pas la boycotter sans une
cause légale.

A supposer que l’épouse
pardonne et renonce à ses droits, que faire de sa famille? Qu’a-t-elle fait
pour mériter l’humiliation , le dénigrement, la
médisance gratuite?

Quand l’épouse et la
mère se rencontrent dans un endroit, l’épouse doit saluer la mère car la
meilleure des deux femmes est celle qui prend l’initiative de saluer. Si la
mère adresse la parole à l’épouse ou la salue, elle doit lui rendre le salut.
Dans ce cas, le fait pour votre mère de menacer de prier contre vous et demeurer
insatisfaite de vous ne vous nuit en rien car Allah s’est interdit l’injustice
et l’a interdit aux gens. Il nous a informé qu’Il n’aime pas les injustes. En
effet, Allah Très haut a dit : Ô les croyants! Soyez stricts (dans vos
devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour
un peuple ne vous incite pas à être injustes. Pratiquez l’équité: cela est plus
proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement
Connaisseur de ce que vous faites.
(Coran,5:8). En d’autres termes, imposez vous l’équité
dans vos propos et actes et traitez sur le même pied d’égalité le proche et
l’étranger, l’ami et l’ennemi. Que la haine pour un peuple ne pousse pas à
l’injustice. Au contraire, de la même manière que vous témoigneriez en faveur
de votre allié, témoignez encore contre lui. De même que vous témoigneriez
contre votre ennemi, témoignez aussi en sa faveur, fût il un mécréant, ou un
hérétiquecar il faut être juste à son
égard.» Se référer au Tafsir de Saadi,p. 224.

En outre, de même que la
haine pour des gens ne devrait pas vous éloigner de la justice, de même l’amour
pour des gens ne devrait vousen
empêcher. Soyez équitables dans tous les cas. Vous n’encourrez rien de mal si
vous vous efforcez à réconcilier les gens dans la mesure du possible sans
succès. Si votre mère vous menace de prier contre vous, Allah Très haut
n’exauce pas une prière entachée de péché ou pouvant
conduire à la rupture de liens de parenté.

Toutefois, il faut
l’entretenir parfaitement et supporter ses agissements désagréables et la
tolérer dans tous les cas. Allah est celui qui guide sur le droit chemin. Se
référer à la question n° 82453.

Note: concernantles propos de l’auteur de la question: je
n’ai cessé de prier pour elle et de faire des aumônes à sa placeprier pour elle, c’est bien beau. C’est un
aspect du bon traitement qu’on lui doit. Quant à l’aumône faite pour elle
pendant qu’elle est vivante, ce n’est pas connu des ancêtres pieux. C’est
plutôt pour un défunt qu’on fait une aumône. A ce propos, al-Bokhari
(2760) et Mouslim (1004) ont rapporté d’après Aicha (P.A.a) qu’un homme avait dit au Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui): Certes, ma mère est morte subitement et je pense que
si elle avait eu le temps de parler , elle aurait
recommandé une aumône… Pourrais-je le faire à sa place? – Oui, répondit il.

An-Nawawi
a dit: le hadith indique que l’aumône faitepour un défunt lui profite et la récompense qui en résulte lui parvient.
C’est qui est reconnu à l’unanimité par les ulémas. Le fait de se mettre
auservice de la mère, de prier pour elle
à son insu, de lui offrir de l’argent et de la nourriture et d’autres choses,
c’est cela qui est institué. Quant à faire des aumônes pour elle, ce n’est pas
institué car aucun argument ne prouve son institution, à notre connaissance.

Allah le sait mieux.