Demander et recevoir une assistance de l’Etat et de l’Eglise

Louanges à Allah

    Il n’ y a aucun inconvénient à accepterune assistance de l’Etat ou d’un organisme financé grâce à descontributions, fut il une église, à moins que cela n’entraîne uneconcession en matière de religion ou l’acceptation de quelque chose decontestable ou une influence sur les enfants ou d’autres (effets) pareils. Toutefois, il vaut mieux s’enpasser, la main supérieure étant meilleure que la main inférieure. Ceci estsurtout vrai quand il s’agit de recevoir quelque chose de l’église  qui nourrit toujours des préoccupations suspectesquand elle donne aux musulmans.

    Al-Boukhari (1428) a rapporté d’après Hakim ibnHizam (P.A.a) que le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) a dit: La main supérieure est meilleure que la maininférieure. Commence par celui qui tu dois prendre en charge. La meilleureaumône est celle faite par celui qui peut s’en passer. Quiconque sesuffit de ce qu’il a , Allah le rendra suffisant.Quiconque s’efforce de se contenter de ce qu’il a sera rendu riche par Allah. (Rapporté par al-Boukhari, 1429 et par Mouslim,1033). Ibn Omar (P.A.a) a déclaré avoir entendu le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) dire sur lachaire après avoir évoqué l’aumône, l’abstention de solliciter les autres et laquête: La main supérieure est meilleure que la main inférieure. La mainsupérieure est celle qui donne et l’inférieure celle qui sollicite.

    La demande de l’aumône auprès gens est réprouvée, fût la personne sollicitée musulmane, àmoins qu’on soit obligé de se livrer à la quête. A ce propos, le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) : Laquête revient à s’humilier, à moins qu’on s’adresse à une autorité ou qu’on s’ylivre par nécessité. (Jugé authentique par al-Albani dans Sahihat-Tirmidhi) Abou Davowoud (1639) l’a rapporté en ces termes: les quêtesreviennent à s’humilier.  Celui qui peut supporter celapeut s’y livrer. Celui qui veut sauver son honneur doit s’en passer, àmoins qu’on s’adresse à une autorité ou qu’on s’y livre par nécessité.

    L’auteur de Souboulas-salam (1/548) dit que le terme kadd signifie marque laissée auvisage. Quant au fait de s’adresser à un sultan (autorité), il n’est pasrépréhensible puisque , dans ce cas, on ne fait queréclamer sa part des biens publics. L’autorité publique n’aura fait aucunefaveur au bénéficiaire car il est investi du pouvoirpar le public. Le solliciter , c’est comme solliciterson mandataire pour qu’il donne de ce dont il est dépositaire.»

    Al-Boukhar (1475) et Mouslim (1040) ontrapporté d’après Abdoull ibn Omar (P.A.a) que le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) a dit: L’on ne cessera de solliciter les gens au point de seprésenter au jour de la Résurrection le visage complètement dépiécé.

    Mouslim (1040) a rapporté d’après Abou Hourayra(P.A.a) que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit : Quiconque sollicite les gens pour s’enrichir, ne faitque encaisser des braises, quelle que soit la quantité qu’il recevra.L’expression Quiconque sollicite les gens pour s’enrichir signifie: quêter auprès des gens pour collecter d’importants fonds sans en avoirbesoin.

    Ces hadith véhiculent unavertissement assez clair, une manière d’éloigner de la quête ceux qui ne sontpas obligés d’y recourir. Cela étant , si vousn’éprouvez pas un besoin pressant d’assistance, essayez de vous en passer. Sivous en avez besoin, il n’ y a aucun inconvénient à lademander et recevoir.

Nous demandons à Allah de vous enrichir par Sa grâce.