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La religion n’est pas à diviser en constantes et variables

Question: 13467

La religion comporte- t’elle des constantes et des variables ?

Louanges à Allah et paix et bénédictions sur le Messager d'Allah et sa famille.

Louanges à Allah

Louanges à Allah et bénédiction
et salut soient sur le Messager d’Allah, sur sa famille, ses compagnons et ceux
qui l’auront bien suivi.

Cela dit, nous avons récemment
entendu dire que la religion comportait des constantes et des variables..
Cette expression n’existe pas dans les propos des ulémas, à ce que nous sachions.
En vérité, toute la religion d’Allah est constituée de constantes. En effet,
le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) n’a quitté ce monde
qu’après qu’Allah a parachevé Sa religion par son entremise. Depuis lors, les
dispositions resteront inchangées jusqu’au jour où Allah héritera la terre et
ce qu’elle porte. Car nul, après le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient
sur lui) n’est habilité à y apporter des modifications, étant donné la parole
divine :  .. Aujourd’hui, J’ ai parachevé pour vous votre religion,
et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’ agrée l’ Islam comme religion pour
vous..
(Coran, 5 : 3). Aussi, toute la religion, toutes ses dispositions
légales et ses dispenses sont restées statiques et inaltérables depuis la mort
du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ; on ne peut ni les modifier
ni y ajouter ni en diminuer : Le faux ne l’ atteint (d’ aucune part),
ni par devant ni par derrière: c’ est une révélation émanant d’ un Sage, Digne
de louange. 
(Coran, 41 : 42). L’expression  constantes et
variables 
employées par certains étudiants est exploitée par des gens
mal intentionnés pour tenter d’écarter certaines dispositions qui ne leur conviennent
pas. Or Allah a dit :  Si la vérité était conforme à leurs passions,
les cieux et la terre et ceux qui s’ y trouvent seraient, certes, corrompus.

(Coran , 23 : 71).

La même expression employée par d’autres
étudiants peut avoir un sens exact ; ils entendent alors parler des efforts
d’interprétation menés par les ulémas sur des sujets qui ne font l’objet d’aucun
texte précis. En effet, le fruit d’un tel effort peut changer d’un moment à
l’autre suivant la découverte de nouveaux arguments, qui peut arriver à tout
moment et à propos de n’importe quelle question. C’est pourquoi justifiant son
changement d’opinion à propos d’un cas de partage de succession, Omar dit :
voilà ce que nous avions décidé et voici ce que nous décidons maintenant. Le
fruit de la réflexion de celui qui est apte à la mener n’engage que lui et ne
doit pas être présenté comme une sentence divine. Car il peut coïncider avec
celle-ci comme il peut s’en écarter. Or, à l’exception des enseignements du
Messager d’Allah, toute autre opinion peut être acceptée ou rejetée. Les opinions
qui résultent de l’effort de réflexion des ulémas ne sont pas à répartir en
constantes et variables puisqu’elles sont toutes des variables et doivent être
modifiées dès qu’elles s’avèrent contraires à des  arguments justes.

Quant aux dispositions
divines, elles demeurent inaltérables. Aussi les chercheurs du savoir (religieux)
doivent s’exprimer avec précaution afin de ne pas créer des failles exploitables
par des gens prisonniers de leurs passions et fausses opinions. En effet, les
chercheurs du savoir (religieux) doivent adopter le langage des ulémas puisqu’on
applique leurs avis en matière religieuse.

Puisse Allah nous assister
tous à acquérir des connaissances utiles et à mener une bonne œuvre.

Puisse Allah bénir notre
Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.

Source

Cheikh Salih ibn Fawzan al-Fawzan, membre du collège des grands ulémas, membre de la Commission Permanente pour la Consultance religieuse

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