L’emploi du style narratif dans la prédication

Louanges à Allah

Premièrement, les récits relatifs à la sagesse véhiculée par le livre et laSunna et aux réalitéset expérienceshumaines relèvent des styles les plus utiles à la prédication et àl’orientation. Le Coran l’a employé dans près d’un tiers de ses versets, dansle dessein de faire méditer et tirer des leçons. C’est à ce propos que lePuissant et Majestueux dit: Dans leurs récits il y a certes une leçon pour les gensdoués d’intelligence. Ce n’est point là un récit fabriqué .C’est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui, un exposédétaillé de toute chose, un guide et une miséricorde pour des gens qui croient. (Coran,12: 111).

L’érudit Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: leursrécits renvoie aux récits des prophètes et messagers source de méditation etleçons pour les doués d’intelligence Les gens du bien et les gens du mal lesméditent et saisissent que celui qui perpétue les actes de ses prédécesseurssera rétribué comme eux en bien ou en mal. Ils y apprennent encore lesattributs parfaits et la sagesse immense d’Allah et comprennent qu’Il est leseul qui mérite d’être adoré et qu’Il n’a pas d’associé. Les propos Ce n’est point là unrécit fabriqué signifient :ce Coran dans lequel Allah vous raconte les nouvelles du mystère n’est pas undiscours inventé. MaisC’est au contraire laconfirmation de ce qui existait déjà avant lui les livres antérieurs. Il les corrobore etatteste leur authenticité. un exposé détaillé de toute chose dontles fidèles serviteurs ont besoin en matières de connaissances théologiques etsecondaires et de preuves et arguments. un guide et une miséricordepour des gens qui croient En effet, c’est en raison de la connaissance de la vérité et de sonapplication qu’ils trouvent la bonne direction. C’est ce qui leur vaut encoredes rétributions médiate et immédiate et de la miséricorde.» Extrait de Taysir al karim ar-rahman,p. 407.

Bien plus, Allah le Puissant et Majestueux a donné à Son noble prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) l’ordre de rappeler aux gens à l’aide desrécits du Coran utilisés dans le cadre de la transmission de son message. A ce propos , Il dit: Eh bien, raconte le récit. Peut-êtreréfléchiront-ils! (Coran,7: 176). Ibn Djarir at-Tabari(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Il dit à Son prophète , Muhammad, raconte, ô Muhammad, ce récits que jet’ai transmis à ton peuple qouraiche et à tes voisinsjuifs israélites afin qu’ils réfléchissent, comprennent et reviennent à Notreobéissance pour éviter ce qui s’était abattu sur leurs prédécesseurs en fait demalheurs répétés. Il faut que les juifs israélites méditent de manière à connaitre la réalité de ton affaire et la véracité de taprophétie. Extrait de Djami’ al-Bayan,13/273.

Dans l’introduction de l’ouvrage intitulé at-Tahrirwa at-tanwir (1/63-69),l’auteur consacre une partie utile aux avantages du récit coranique destiné àcelui qui veut en tirer profit. De même notre noble prophète (Bénédiction etsalut soient sur lui) a employé ce style empreint de sagesse et consistant àfaire succéder les récits très utiles. Le meilleur exemple en est donné dansces hadiths très nombreux qui renferment des récits concernant les anciens.

Dr Said al-Quahtani dit: « Le récit sage tiré du Coran et de la Sunna fait partie des stylesimportants employés dans l’appel à Allah le Puissant et Majestueux dans lamesure où ils affutent l’intelligence del’interlocuteur. C’est la raison pour laquelle le Prophète (Bénédiction etsalut soient sur lui) l’a employé dans sa prédication. Selon un hadith, leProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Engagé dans une expédition , un prophète dit à son peuple: que ne serejoigne pas à moi un homme qui vient d’épouser une femme et qui n’a pas encoreconsommé le mariage . ceci montre au prédicateurl’intérêt de l’usage du style narratif dans l’appel à Allah le Puissant etMajestueux.» Extrait de fiqh ad-dawa fi sahih al-Boukhari (3/381) (numérotation d’ach-Chamilah)Voir (3/66).

Deuxièmement, nous recommandons aux prédicateurs de ne pas se contenterd’employer des styles fondés sur le sermon et l’enseignement ponctué de récits.Il faut éviter que les auditeurs ne s’intéressent plus au récit qu’à lamoralité. Il ne faut pas que leurs cœurs soient captés par le récit de manièreà les empêcher de profiter du sermon. Il faut plutôt viser la dimension éducativeet de prédication à travers la citation des argumentstirés du livre d’Allah et de la Sunna de Son prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui), conformément à ce qui est bien connu dans la jurisprudence etla méthodologie argumentative . On raconte un récitpourfaire méditer. On en explique l’applicationpratique. On attire l’attention de l’auditeur sur la nécessité de traduire lesens dans la réalité car le récit à lui seul n’est pas une source d’argumentset de législation.

Ibn al-Djawzi (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde): On stigmatise les narrateurs car la plupart d’entre euxmultiplient les récitssans en tirer unsavoir utile. En outre, la plupart d’entre eux commettent des erreurs dansleurs récits. Parfois ils s’appuient sur des sources majoritairement absurdes.Extrait de talbis iblis(134).

Ahmad dit : Le narrateur est celui qui rappelle le paradis et l’enfer poufaire peur tout en étant animé d’une bonne intention et en disant vrai. Quant àceux qui inventent des informations et des hadiths, je ne pense pas (qu’ilssoient de vrais narrateurs) Extrait de al-adabach-chariyya par Ibn Mouflih,2/85.

Troisièmement, pour atteindre l’objectif pour lequel on emploie les récitsdans la prédication susceptible de toucher profondément les cœurs, il faut queles récits possèdent certains caractéristiques dont voici quelques unes:

1/ que le narrateur choisisse des récits et informations authentiques carla réalité et la rationalité des éléments racontés aux gens constituent deuxmoyens de les rendre rapidement acceptables et pratiques, non seulement dans lecourt terme , mais aussi même dans le long terme. Regarde comment Allah TrèsHaut qualifie Ses récits dans le Coran en disant: Certes, voici le récitvrai. Médite les effets de ces récits qui perdureront jusqu’au jour de laRésurrection. Cela dit, il est erroné de la part du prêcheur de tenir comptedes effets qui résultent de la narration de récits peu sûrs qui puissent àl’avenir remettre en cause la crédibilité de ses sermons. Les choses nes’arrêtent pas là. Car, même si le narrateur était sûr des récits etinformations qu’il transmet, il vaut mieux qu’il s’abstienne de les communiquers’ils renferment des éléments extraordinaires que la plupart des gens trouveraientincroyables. Il faut qu’il évite que les gens perdent confiance en lui et enson savoir. Les ancêtres pieux se méfiaient bien des histoires extraordinaires.C’est dans ce sens qu’Ayyoub as-Sikhtiyani(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) disait selon ce que Mouslim a rapporté de lui dans son Sahih:Nous avons en effet peur des histoires extraordinaires et nous nous enméfions. Ils assimilaient ces histoires aux hadiths incroyables. C’est dans cesens qu’at-Tirmidhi (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) dit: Ziyad ibn Abdallah rapporte tropd’histoires extraordinaires et des hadiths incroyables.

2/ Le dialogue qui englobe le dialogue oral et le dialogue psychologiquepermettant de faire transparaître des éléments du récits sans les prononcer, peuttraduire certains sentiments et sensations, et constitue l’un des plus grandsmoyens d’avoir un impact sur l’âme.

3/ Mettre un accent sur les parties touchantes et donner des détails quicomplètent la séquence dans l’esprit de l’auditeur tout en évitant les petitsdétails qui portent l’esprit de l’auditeur loin de l’objectif recherché.

4/ Le bon commencement et la fin bien dite. Le commencement attire etsuscite le désire de suivre..Lafin comporte la surprise et l’éléments qui polarise laméditation. C’est dans ce sens qu’Allah Très Haut dit à la fin de la sourate deJosèphe:Dans leurs récits il y acertes une leçon pour les gens doués d’intelligence. Ce n’est point là un récitfabriqué . C’est au contraire la confirmation de cequi existait déjà avant lui, un exposé détaillé de toute chose, un guide et unemiséricorde pour des gens qui croient. (Coran,13:111 )

5/ Le prédicateur doit alterner les récits anciens et contemporains. Aucund’entre nous ne doute que les histoires des ancêtres pieux(Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde)qui font apparaître leur renoncement au monde, leur esprit de scrupule, leurmanière de traiter avec Allah Très Haut et avec Ses créatures, renferment destrésors sources de sermons et de rappels qui réjouissent les cœurs et raviventles sentiments. Cependant, comme la société comprend une catégorie sociale quiécarte la possibilité de faire revivre l’expérience des ancêtres, le prêcheurdoit évoquer des pages rayonnantes relatant la vie de pratiquants pieux etsincères de notre temps afin de rapprocher les exemples (donnés) et rendre leurapplicabilité concevable.

6/ Le prédicateur doit documenter ses récits en donnant ses références etsources, même s’il s’agit de récits concernant des contemporains, pourrenforcer la confiance des gens en lui.

Si les éléments que voilà sont réunis dans nos récits, ils ne manquerontpas, avec la permission d’Allah Très Haut, d’avoir un grand impact sur lesgens. Que de fois un récit a transformé la vie d’un homme! Que de fois un récita eu un impact plus profond que celui d’une multitude de conférences et delivres.» Extrait des propos du Dr Fayçal al-Houlaybitiré de ce lien:

http://www.saaid.net.Doat/faisal/05.htm

Allah le sait mieux.