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690718/09/2001

Qu’est-ce qui justifie dans le statut de la main la différence entre le montant de l’amende infligée à celui qui la coupe et le montant de la somme volée qui entraîne l’amputation de la main ?

Question: 14240

Quelle sagesse peut-on trouver dans le fait de couper une main pour le vol d’un quart de dinar et d’infliger une amende de cinq cent dinars à celui qui l’a amputé injustement ?

Louanges à Allah et paix et bénédictions sur le Messager d'Allah et sa famille.

Ibn al-Qayyim
a dit : « Couper une main pour le vol d’un quart de dinar et infliger
une amende de cinq cent dinar à celui qui la coupe injustement font partie
des moyens les plus sages de préserver les intérêts. Dans les deux cas, on
a tenu compte de la nécessité de protéger les biens et l’intégrité physique
(de la personne humaine) ; on coupe la main pour le vol d’un quart de
dinar afin de préserver les biens et on inflige une amende de cinq cent dinars
à celui qui la coupe injustement afin de la protéger. Un athée a posé une
question à travers ces deux vers :

« Comment couper
une main pour le vol de l’équivalent d’un quart de dinar

«  et infliger
une amende de cinq cent dinar à celui qui la coupe injustement ! ?

« N’y a-t-il pas
là une contradiction devant laquelle nous n’avons qu’à nous taire et demander
à notre Maître de nous mettre à l’abri de la honte !

A quoi un jurisconsulte
a répondu ceci :  Quand la main est honnête, elle est précieuse
et quand elle est malhonnête, elle s’abaisse 
. Un poète a repris la
même idée en ces termes :

« L’amputation
de la main entraîne une amende de cinq cent dinars

Mais la même main peut
être coupée pour avoir volé un quart de dinar !

« Elle a été rendue
chère pour empêcher l’injuste effusion de sang

Mais la trahison portant
sur des biens, lui fait perdre de sa valeur

Regarde comment le Créateur
est sage !

Il a été rapporté que
Chafii (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a répondu
à l’objection en ces termes :

« Agressée, la
main a vu sa valeur augmentée.

Agresseuse, sa valeur a baissé au jugement du Créateur »

Source

Iilam al-muwaqqiin ; 2/49-50

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