Si au moment de conclure son mariage la femme formule la condition de ne pas avoir une coépouse, le mari doit il respecter cette condition?

louanges
à Allah

Premièrement, si une femme formule la condition que son mari
n’épouse pas une autre femme, cette condition est juste et doit
être respectée. Si le mari épouse une autre femme, la première aura le
droit de dissoudre son mariage. Ceci s’atteste dansce hadith rapporté par al-Boukhari (2721) et Mouslim
(1318) selon lequel le Messager d’Allah (Bénédiction et Salut soient sur lui) a dit: Les
conditions qui méritent le plus d’être respectées sont celles qui rendent
licite le rapport intime avec une femme. Cela s’atteste encore dans
cette parole du Prophète (Bénédiction et Salut soient sur lui): Les musulmans
sont tenus de respecter les conditions qu’ils concluent, à moins
qu’il ne s’agisse d’une condition qui rende le licite illicite ou l’illicite
licite. (Rapporté par at-Tirmidhi,1352 et par Abou Dawoud,3594 et jugé authentique par al-Albani dans Sahihi at-Tirmidhi.

La condition en question ne rend pas le licite illicite,
mais elle limite l’autorité de l’homme et donne à l’épouse
le droit de dissoudre le mariage. à l’époque des Compagnons
(P.A.a) une telle condition fut formulée.

Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) a été
interrogé à propos d’un homme qui avait
épousé une femme à condition de ne pas épouser une autre
femme et de ne pas obliger l’épouse à quitter son domicile familiale et de la laisser
auprès
de Sa mère..Le mariage ayant
été consommé sur cette base, le mari doit il respecter cette condition? S’il ne
le fait , l’épouse a-t-elle
le droit de dissoudre le mariage?

Voici Sa réponse: «Oui, ces conditions et d’autres allant
dans le même sens sont justes selon la doctrine de l’imam Ahmad et des compagnons et leurs successeurs immédiats;
des premiers figuraient Omar ibn al-Khattab et Amr ibn
al-As et des autres figuraient Chourayh al-Quadi, al-Awzai et Islahaq. Selon Malick, la
condition peut être valide si elle est conçu ainsi: si
j’épouse une autre femme ou prend une concubine, tu seras
libre ou tu te décideras librement. Elle
est juste et la femme pourrait se séparer de lui. Ce qui ,
au
fond, rejoint la doctrine d’Ahmad . Cet avis repose sur ce hadith cité dans les Deux Sahih selon lequel le Prophète (Bénédiction et Salut
soient sur lui) a dit: Les conditions qui méritent le plus
d’être respectées sont celles qui rendent licite le rapport intime avec
une femme. Omar ibn al-Khattab dit:
les droits sont assorties de conditions. Le Prophète
(Bénédiction et Salut soient sur lui) considérait que les conditions dont
dépend la validité d’un mariage méritent mieux que les autres
d’être respectées.» Extrait des al-Fatawa al-koubra,3/90.

Ces
conditions ne sont prises en considération que quand elles sont formulées au moment
de la conclusion du contrat de mariage. Si elles surviennent après,
elles deviennent une promesse qui ne donne pas à la
femme le droit de dissoudre le mariage. Le mari n’en serait pas moins tenu de
les respecter compte tenu de la porté générale des arguments
qui véhiculent l’ordre de tenir les promesse. C’est le cas de la parole du Très
Haut : Et
n’approchez les biens de l’orphelin que de la façon la meilleur, jusqu’ à ce qu’il atteigne
Sa majorité. Et remplissez l’engagement, car on sera interrogé au
sujet des engagements (Coran,17:34) et de la parole du Prophète (Bénédiction et Salut
soient sur lui) : Garantissez moi vous-mêmes six choses vous concernant, je
vous garantirai l’accès au paradis: dites vrai quand vous parlez,
tenez les promesses que vous donnez, restituez intactes les dépôts qu’on vous
confie, préservez vos sexes, baissez vos regards et maîtrisez vos mains. (Rapporté
par Ahmad ,22251 et déclaré bon par al-Albani dans Sahih al-Djami sous le n° 1018). C’est aussi parce
que le manquement aux promesses caractérise les hypocrites. Voir
la réponse donnée à
la question n° 20861.

Allah
le Sait mieux.