Ayant perdu son mari au moment où elle était allée faire le pèlerinage, doit- elle rentrer chez elle pour observer le délai de viduité ?

Louanges à Allah

La veuve ayant perdu son mari pendant son pèlerinage ne peut se trouver que dans l’un des deux cas
que voici
:

Le premier est de recevoir la nouvelle
du décès de son mari avant de quitter son domicile. Dans
ce cas,
il ne lui est pas permis d’aller faire le pèlerinage. A ce propos, Ibn Qudama
(Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) a dit : Si
une femme devant accomplir le pèlerinage obligatoire perd son mari, elle est
tenue d’observer le délai
de viduité chez elle, même si elle
va rater le pèlerinage car
le délai de viduité s’écoule et ne se rattrape pas alors que le pèlerinage peut être entrepris
au cours d’une autre année. Extrait d’al-Moughni (8/135).

Cheikh al-islam, Ibn Taymiyah
(Puisse Allah Très-haut lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé sur la situation d’une
femme qui avait pris, elle et son mari, la décision de faire le pèlerinage avant que ce dernier ne décède en Chaabane,
pour savoir si elle doit aller faire le pèlerinage. Voici sa réponse : Selon les écoles
juridiques des Quatre
Imams, elle ne peut pas
voyager pour faire le pèlerinage pendant l’observance de son délai de viduité. Extrait de Madjmou al-fatwas (34/29) Pour davantage d’informations, voir la réponse donnée à la question n° 45519.

Le second cas est qu’elle
apprend le décès du mari alors qu’elle
est en route pour aller participer au pèlerinage. Dans ce cas, si
elle n’est pas encore loin
de son domicile parce qu’elle
n’a pas parcouru la
distance justifiant le raccourcissement
de la prière, elle rentre chez elle pour se mettre à observer le délai de viduité au domicile conjugal. Si elle
a déjà parcouru la distance sus
indiquée, elle continue son
voyage puisqu’elle n’est
pas tenue de rentrer. A ce
propos, Ibn Qudama (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde)
a écrit dans al-Moughni (8/134-135) :«Si son mari décède après son départ, elle retourne
si elle n’est
pas encore loin puisqu’assimilable à une résidente. En revanche, si
elle est
déjà loin, elle continue son voyage. Pour Malick, on la rapatrie à moins qu’elle ne se soit mise en
état de sacralisation. Ce
qui est juste
c’est que quand elle est éloignée,
elle ne rentre pas. L’argument de la nécessité du
retour, quand elle n’est pas encore loin de chez elle,
réside de ce
hadith transmis par Said ibn al-Moussayyib
selon lequel des maris dont les femmes étaient parties faire le pèlerinage
étaient décédés. Et Omer
fit rentrer leurs épouses qui se trouvaient à Dhoul Houlayfa afin qu’elles observassent
le délai de viduité chez elles. C’est encore parce que la pèlerine qui vient juste de partir peut bien
retourner chez elle pour
observer le délai de viduité.
Aussi doit – elle le faire, comme si elle n’avait
encore quitté la localité.
Quant à celle qui se trouve déjà loin, elle n’est pas tenue de rentrer parce que le voyage du retour lui
serait pénible. Aussi est-elle assimilable à celle
qui est déjà parvenue à sa destination.

Quant à celle qui se trouve loin rentre chez elle alors que le délai de viduité est toujours
en cours, elle le termine au domicile
conjugal. Ceci n’est l’objet d’aucune contestation au
sein des ulémas, à ce que nous sachions, car, puisqu’ il lui
est possible de le faire, elle
est tenue de s’y astreindre comme si elle n’était
pas en voyage. » Extrait
succinct et légèrement remanié.

Son éminence
cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé sur la situation d’une
femme partie faire le pèlerinage,
qui, arrivée à Djeddah, apprend le décès de son mari, pour savoir si elle doit poursuivre
le pèlerinage ou s’installer sur place pour observer la viduité.
Voici sa réponse :
Elle poursuit son pèlerinage
car si elle allait retourner, elle aurait à voyager et si elle restait,
elle serait encore en voyage. Aussi doit – elle achever
son pèlerinage si celui-ci s’avère obligatoire. Même s’il s’agissait d’un pèlerinage surérogatoire, elle devrait l’achever
avant de rentrer. Extrait de Madjmou fatwa Ibn Outhaymine (21/58).

En somme, la pèlerine qui apprend le décès de son mari en cours de route n’est pas tenue de rentrer chez elle à cause de la difficulté du
retour (immédiat). Si après son retour au terme de son pèlerinage le délai était toujours
en cours, elle doit passer le reste au domicile conjugal.

Allah le sait
mieux.