Que faut il entendre par la responsabilité mentionnée dans la parole d’Allah Très Haut: « Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d’éviter le mal).

Louanges à Allah

Allah le Très haut a
proposé Son obéissance et l’application de Ses prescriptions et le respect des
limites qu’Il a tracées aux cieux , la terre et aux
montagnes (et promis) de les récompenser s’ils font du bien et de les châtier
s’ils agissent mal. Ils ont décliné la responsabilité de peur de ne pouvoir
s’acquitter justement. L’homme, ignorant et agressif, l’acceptée. Voilà
l’explication de la parole d’Allah le Puissant et Majestueux: Nous avions proposé aux cieux, à la terre et
aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et
d’éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que
l’homme s’en est chargé; car il est très injuste (envers lui-même) et très
ignorant. (Coran,33:72).

L’explication selon
laquelle responsabilité renvoie aux charges religieuses fut adoptée par Ibn
Abbas, par al-Hassan al-Basri,
par Moujdahid, par Said ibn
Djoubayr, par adh-Dhahhak
ibn Mouzahim, par Ibn Zayd
et la majorité des exégètes du Coran. Se référer à Tafsir
at-Tabari (20/336-340; Fateh
al-Quadir,4/437).

Selon al-Quatada, le terme amana
renvoie à la religion , notamment ses prescriptions et
limites. On dit aussi que le terme renvoie ici aux dépôts que les gens font les
uns auprès des autres. Certains disent qu’il renvoie au bain rituel à prendre
quand on a contracté une souillure. Pour Zayd ibn Aslam, il renvoie à trois choses: la prière, le jeûne et le
bain susmentionné.

Selon Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde): Il n’ y
a aucune contradiction entre ces avis. Mieux, ils concordent et reviennent tous
à dire que le terme désignent les charges religieuses,
l’acceptation des ordres et des interdits et leurs conditions, à savoir que
celui qui s’y conforme sera récompensé et celui qui les viole sera châtié.
L’homme les a accepté en dépit de sa faiblesse , de
son ignorance et de son agressivité, qualités dont seul échappe celui qui
bénéficie de l’assistance divine. Tafsir
d’Ibn Kathir, (6/489).

At-Tabari
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «Le plus crédible et le plus
juste des avis est celui des ulémas qui disent que le terme est employé dans le
verset pour indiquer tous les sens liés aux responsabilités religieuses et
sociales. Il en est ainsi parce qu’Allah, à travers ses propos: Nous avions proposé ]…[ la responsabilité n’a pas spécifié un type particulier des sens que
peuvent revêtir les responsabilités que nous avons décrites. Extrait de Tafsir at-Tabari (20/342).

Al-Qouroubi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Le terme amana
couvre toutes les affaires religieuses selon l’avis juste adopté par la
majorité. Extrait de Djami’ li ahkaam al-Qour’an (14/252).

As-Saadi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «Tous les devoirs qu’Allah a
imposés à Ses fidèles serviteurs sont couverts par amana.
Ceux-ci doivent les observer parfaitement. On y inclut encore les
responsabilités qui portent sur des droits humains comme les dépôts, les
confidences et consorts. Le fidèle serviteur doit s’acquitter des deux types de
responsabilités: Certes, Allah vous enjoint à restituer les responsabilités
aux ayants droits. Extrait de Tafsir de
Saadi,p.547.

Ach-Chinquiti
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)a dit: «Le Majestueux et Très Haut mentionne dans ce verset qu’Il a
proposé al-amana, c’est -à-dires
les charges et ce qui en découle en termes de récompense et de châtiment aux
cieux, à la terre et aux montagnes et qu’ils l’ont déclinées par peur des
conséquences que pourrait engendrer la prise de cette responsabilité, notamment
le châtiment d’Allah et Son dépit. La proposition, le refus et la peur sont
tous réels.

Allah le Majestueux et
Très Haut a doté les cieux , la terre et les montagnes
d’une capacité d’appréhension que nous ne connaissons pas. C’est cette capacité
qui a rendu possible la compréhension de la proposition, le refus de l’accepter
et la peur de ses conséquences.» Extrait de Adhwaa
al-Bayaane, 36/139.

En somme al-amana mentionnée dans le verset et proposée au
cieux , à la terre et aux montagnes qui ont refusé de la prendre par peur et
que l’hommea acceptée , renvoie aux
charges religieuses; qu’il s’agisse des droits d’Allah Très haut ou des droits
de Ses fidèles serviteurs. Quiconque s’acquitte des droits d’Allah et des
droits de Ses fidèles serviteurs sera récompensé. Quiconque néglige les droits
d’Allah et ceux de Ses fidèles serviteurs méritera un châtiment.

Allah le sait
mieux.