Le jugement du fait de donner des aumônes avant de régler ses dettes

Louanges
à Allah

Cette
question comporte deuxaspects:

1.S’il s’agit
d’une dette à terme, il n’ y a aucun mal à faire une aumône avant la date du
paiement, si on espère pouvoir régler la dette à l’échéance du délai de
paiement. Ibn Outhaymine (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: si la
dette est à terme et si on sait au moment de son échéance qu’on aura de quoi la
payer, il n’ y a aucun mal à faire des aumônes auparavant si on en est capable.
Extrait de charh al-Kafi.

2.S’il s’agit d’une dettesà régler immédiatement, il n’est pas permis
au débiteur de faire des aumônes avant de payer ses dettes car leur paiement
est obligatoire alors que l’aumône n’est que recommandée. On ne peut pas donner
la priorité à un acte recommandé en face d’un autre obligatoire. Car agir de la
sorte relèverait de l’atermoiement au sujet duquel le Prophète (bénédiction et
salut soient sur lui ) dit: l’atermoiement du solvable est injuste (rapporté
par al-Bokhari,2287) et par Mouslim,1564). D’après Abou Hourayrah, le Messager
d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Aucune aumône n’est acceptable
de la part de quelqu’un qui ne soit pas assez riche. (rapporté par l’imam
Ahmad,6858). L’imam al-Bokhari (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «celui
qui fait une aumône alors que lui-même ou sa famille sont dans le besoin ou
endettés doit savoir que le paiement de la dette passe avant l’aumône,
l’affranchissement d’un esclave et la donation. Son acte serait rejeté car il
n’a pas le droit de spolier les biens des autres. Le Prophète (bénédiction et
salut soient sur lui) a dit: celui qui prend les biens des autres avec
l’intention de s’en emparer indument sera détruit par Allah. Extrait de Sahih
al-Bokhari (2/112).

Badre
ad-dine al-Ayni (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: cela signifie
que l’aumône a pour condition de validité le fait que son auteur ou sa famille
ne soient pas dans le besoin ni endettés. Car s’il est endetté, il doit
commencer par payer sa dette car le paiement de la dette l’emporte sur
l’aumône, l’affranchissement d’un esclave et la donation. En effet, les actes
obligatoires passent avant les actes surérogatoires. Personne n’a la droit de
s’exposer à la perte et de laisser les siens s’exposer à la perte pour faire
vivre d’autres. On ne doit aider d’autres à survivre qu’après avoir satisfait
ses propres besoins vitaux et ceux de sa famille. Car les droits de l’individu
et ceux de sa famille le concernent plus ceux des autres. Extrait de Omdat
al-qaari, charh sahih al-Bokhri (13/327).

Ibn
Battal (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «s’agissant de ses
propos: celui qui veut faire une aumône alors qu’il a une dette à réglerdoit commencer par le règlement de la dette
avant de passer à l’aumône, à l’affranchissement et à la donation. Autrement
son acte serait rejeté.. cet avis
est unanimement admis par les ulémas. Il ne fait l’objet d’aucune divergence.»
Extrait de charh Sahih al-Bokhari (3/430).

On lit
dans al-Minhadj et son commentaire Moughni al-mouhtadj (4/342): il
est recommandé à l’endetté de ne procéder à une aumône qu’après le paiement de
sa dette. Je dis: l’avis le plus juste est qu’il lui est interdit de faire une
aumône de ce dont il a besoin pour assurer la prise en charge de ceux qu’il a
l’obligation de prendre en charge et le paiement de toute dette qu’il ne
pourrait pas payer autrement. Voir Rawdat at.-Talibine (2/342).

Ibn
Qudamah (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: il n’est pas permis à
l’endetté de procéder à une aumône de nature à l’empêcher de payer sa dette
puisqu’il s’agit d’un devoir qu’il n’est pas permis de négliger. Extrait d’al-Kafi
(1/431). Cependant les ulémas ont formulé une exceptionconcernant les petites choses qui n’ont pas
d’incidence sur le règlement de la dette.

Al-Adhrou’i,
un chafiite, dit: cette interdiction n’est pas absolue car nul à ce que je
crois ne dit que celui qui doit payer une dette ou autre chose pareille ne peut
pas donner en aumônequelque chose comme
un pain, qui conservé chez lui, ne pourrait pas être utilisé pour le paiement
de la dette; nul ne dit qu’il n’est pas recommandé à celui-là de faire une
aumône. En fait , ce qui est visé n’est rien d’autre que de faire comprendre que s’empresser à acquitter
sa conscience est bien plus important que de procéder à un acte surérogatoire,
d’une manière générale. Extrait de Nihayat al-mouhtadj (7/181).Voir Hachayat
Qalyoubi wa oumayrah (3/206).

Allah le sait mieux.