Le jugement de celui qui donne tous ses biens en aumône

Louanges à Allah

    Premièrement, nul doute que
l’aumône fait partie des meilleures actions qui rapprochent l’homme d’Allah
Très Haut. Voir à toutes fins utiles la réponse
donnée à la question n° 22885 et n° 36883.

Deuxièmement, donner tous ses biens en
aumône sans rien laisser pour soi-même alors qu’on a des personnes à prendre en
charge comme ses enfants, sa femme et ses père et mère et qu’on n’a pas un
travail qui permet de trouver une source de revenu n’est pas permis, compte
tenu de la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): Défaut ne
pourrait être pire que d’abandonner quelqu’un qu’on doit prendre en charge. (Déclaré authentique par Cheikh al-Albani (Puisse Allah
lui accorder sa miséricorde).

    Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) a dit : Certes, laisser ses héritiers riches
vaut mieux que de les laisser dépendants de la charité des autres. (Rapporté
par al-Boukhari,2742). La charité est
surérogatoire alors que la dépense assurée au profit des enfants est
obligatoire. Aussi faut il donner la priorité à
l’obligatoire par rapport au surérogatoire.

    On lit dans asnaa al-mataalib (1/407): «
Il n’est pas permis de donner en aumône un bien dont on a besoin pour survivre , compte tenu du hadith: Défaut ne pourrait être
pire que d’abandonner quelqu’un qu’on doit prendre en charge. (Rapporté par
Abou Dawoud grâce à une chaîne  authentique et
par Mouslim dans le même sens.) C’est parce qu’assurer à sa famille le strict
nécessaire est une obligation qui l’emporte sur l’acte surérogatoire.»

    On lit dans al-Fourou’ (2/650): On
peut donner tous ses biens en aumône si sa famille a de quoi se suffire ou
qu’on a une source de revenu qui permet de les prendre en charge, compte tenu
du hadith concernant le cas d’Abou Bakr, le Véridique (P.A.a) Autrement , cela
n’est pas permis. L’auteur dit encore (2/650): Nos condisciples disent: 
Si on fait des libéralités de manière à porter atteinte aux personnes qu’on
doit prendre en charge on tombe dans le péché.

    Dans souboul as-salam, le malékite
al-Badji dit: Il est certes interdit de donner tous ses biens en aumône.

    Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) dit: Il est claire qu’il
faut commencer par ce qui est obligatoire; il faut commencer par soi-même puis
passer à celui qu’on prend en charge. Il peut
toutefois arriver des cas urgents où l’on doit donner priorité à d’autres.
C’est le cas où l’on doit intervenir pour éviter à quelqu’un de mourir de faim,
par exemple . Si on peut le sauver sans exposer sa
propre famille à la même situation, l’ assistance devient une priorité. Extrait de charh al-kafi.
L’interdiction susmentionnée concerne le cas où les bénéficiaires de la prise
en charge ne sont pas d’accord sur le geste de celui qui vaut donner tous ses
biens en aumône . Car s’ils approuvent le geste , il n’ y a aucun mal à le faire.

    On lit dans ma talib ouli an-nouha
(2/166) : « Quiconque fait une aumône qui lèse celui
qu’il doit prendre en charge comme sa femme ou un proche parent, tombe dans le
péché, à moins que le bénéficiaire de la prise en charge accepte qu’on lui
préfère un autre. Ce qui est préférable compte tenu de la parole du Très Haut:
ils préfèrent ]les autres[à eux-mêmes, même s’il y a
pénurie chez eux (Coran,59: 9 )

Allah le sait mieux.