Le pauvre capable d’exercer un gagne pain indécent, peut il recevoir une part de la zakat?

Louanges à Allah

Premièrement, il n’est pas permis de remettre la zakat àun pauvre capable de travailler car il n’est plus considéré comme teldu moment qu’il est capabled’assurer son gagne pain. Abdoullahibn Ady ibn al-Khiyar a rapporté d’après deux hommesdes compagnons du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) qu’ilss’étaient présentés au Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui)histoire de réclamer une part de la zakat. Il les examina du regard et constataqu’ils étaient bien portants et leur dit: si vous voulez, je vous en donne.Pourtant ni le riche ni celui qui est capable de travailler n’y ont aucunepart.» (Rapporté par Abou Daoud,1633).La chaîne du hadith est authentifiée par an-Newaridans charh al-Mouhadhdhab(1/171) et al-Albani dans SahihiAbi Daoud (5/335).

On lit dans fiqh al-ibaadaat, un ouvrage de référence malikite (1/295): Leriche est celui qui possède des biens suffisants pour lui permettre de vivre unan, ou exerce un travail ou perçoit un salaire suffisant.

On lit dans al-Minhadjqui accompagne Moughni al-Mouhtadj(4/173): Le pauvre est celui qui n’a ni bien ni travail permettant desatisfaire ses besoins.

Ibn Qudama (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)dit: Celui qui a un travail qui lui permet d’assurer sa survie et celle de safamille , s’il en a , fût ce au jour le jour, est considéré comme riche et n’apas le droit de bénéficier de la zakat. C’est l’avis d’Ibn Omar et de Chafii.’» Extrait d’al-Moughni(6/324).

Il faut cependant que le travail soit décent. S’il nel’est pas puisque l’intéressé est un dignitaire devenu pauvre, on ne doit paslui imposer un travail indécent pour lui. On ne doit pas l’obliger à travaillercomme ouvrier dans un magasin ou exercer une autre activitéspareille. On peut dans ce cas lui donner une part de la zakat.

An-Nawawi(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Al-Ghazalia été interrogé à propos du bien portant issu des familles qui n’ont pas l’habituded’exercer une activité physique pour savoirsi une partiedes parts réservéesaux pauvres et auxnécessiteux peut leurêtre remise? Il dit : oui, c’est exact et conforme à ce qui est dit à propos ducaractère décent du travail (par rapport au rang social du travailleur).Extrait de charh al-Mouhadhdhab(6/175).

On lit dans al-Minhadj: le Pauvre est celui qui n’a ni biens ni gagne pain pouvant lui permettre desatisfaire ses besoins. La disponibilité d’un travail indécentn’est pas incompatible avec la pauvreté.

Ach-Charbini,le commentateur de Moughni al-Mouhtadj (4/174) dit: « c’est à-direpar rapport à son statut et sa dignité car ce qui n’est pas décent parrapportà cela est comme inexistant. Legagne pain évoqué dans le hadith en des termes indéterminés renvoie au gagnepain licite et décent…Al-Ghazali a émis une fatwaselon laquelle les personnes issues de familles qui n’ont pas l’habitude detravailler elles-mêmes pour gagner leur vie ont droit à la zakat.

En sommes, ceux qui refusent d’exercer des emplois qu’ilsjugent indécents pour eux, s’il est vrai qu’il en est ainsi, ils ont le droitde recevoir une part de la zakat. Si, en revanche, les emplois sont biendécents et exercés par d’autres personnesdu même rang social que les premiers sans se sentir infériorisés, iln’est pas permis alors de leur donner une part de zakat car on doit lesconseiller d’aller travailler.

Allah le sait mieux.