Est il permis de porter un vêtement fabriqué à partir de la peau de serpent?

Louanges à Allah

Il y a deux espèces d’animaux: des animaux dont la viandeest consommable (pour le musulman) et des animaux dont la viande n’est pasconsommable (pour le musulman). Quand les animaux de la première espèce sontlégalement égorgés , leur peau est jugée pure selon l’avis de tous, même sielle n’est pas tannée. Quant aux animaux de la seconde espèce, ils comportentdeux groupes: animaux jugés propres quand ils sont vivants et d’autres jugésimpropres. Le porc appartient au premier groupe à l’avis de tous. Il en est demême du chien selon les chafiites et les hanbalites.Le fait de les égorger ne rend pas leurs peaux propres. Quant aux animauxpropres mais non consommables, il y a une divergence de vues au sein desjurisconsultes sur la question de savoir si le fait de les égorger rend leurspeaux propres. Les chafiites et les hanbalitessoutiennent que le fait de les égorger ne rend pas leurs peaux propres. Ilstirent leur argument de l’interdiction par le Messager d’Allah (bénédiction etsalut soient sur lui) du fait de s’asseoir sur les peaux des fauves et leurusage comme montures. Cette interdiction s’applique aussi bien aux animauxégorgés qu’aux autres puisque leur égorgement ne rend propre ni leur viande nileur peau. Les hanafites et les malékites, eux, soutiennent que l’égorgementlégal rend leurs peaux propres. Ils tirent leur argument de la parole duMessager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui): le tannage d’une peaule même effet que l’égorgement. Il s’y ajoute que l’égorgement entraînel’enlèvement des matières grasses impures. Quant à l’interdiction de s’asseoirsur les peaux de fauves et de l’usage du tigre comme monture, c’est dû au faitque c’est un signe d’orgueil ou c’est parce qu’on utilisait les peaux sans lesavoir tannées.» L’encyclopédie juridique, 7/95-96.

Il semble plus juste que la peau d’un animal dont laviande n’est pas consommable (pour le musulman) n’est pas propre; qu’elle soittannée ou pas car les peaux jugées naturellement impropres ne peuvent êtrerendues propres par le tannage.

Cheikh Ibn Taymiyah (puisseAllah lui accorder sa miséricorde) dit: les peaux relèvent de trois groupes:le premier est propre, tannées ou pas. Ce sont les peaux des animaux égorgés etconsommables. Le deuxième regroupe les peaux impures qui le restent, tannées oupas. Ce sont les peaux des animaux dont la viande n’est pas consommables (pourle musulman). Le troisième est la peau qui devient propre grâce au tannage etnon avant. Ce sont les peaux des animaux dont la viande est consommable, mêmes’ils meurent sans être égorgés. Extrait résumé de liqaaal-bab al-maftouh,52/39.Voir les réponses données à la question n° 1695 età la question n° 144270.

Deuxièmement, un grand nombre d’ulémas soutientl’interdiction de la consommation des serpents. A ce propos , al-Nawawi (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) ditdans al-Madjmou’ (9/16-17): Lesdoctrines des ulémas concernant les bêtes rampantes tels les serpents, lesscorpions, les scarabées, les cafards, les rats et consorts (se présententcomme suit: selon notre doctrine, elles sont interdites de consommation. C’estaussi l’avis d’Abou Hanifa et Ahmad. Selon Malik leur consommation est licite.

On lit dans l’encyclopédie juridique (11/233): Leshanafites, les chafiites et les hanbalitessoutiennent l’interdiction de la consommation de la viande des serpents. Voirla réponse donnée à la question n° 138842.

Cela dit et vu que les peaux de serpents ne deviennent pas pures même après leur tannage puisque leur viande n’est pas consommable, il n’est pas permis de porter des vêtements fabriqués à partir de leurs peaux; qu’il s’agisse de chaussures , de bottes ou d’autres choses.

Allah Très haut le sait mieux.