Est il permis de porter un vêtement fabriqué à partir de la peau de serpent?

Louanges à Allah

Il y a deux espèces d’animaux: des animaux dont la viande
est consommable (pour le musulman) et des animaux dont la viande n’est pas
consommable (pour le musulman). Quand les animaux de la première espèce sont
légalement égorgés , leur peau est jugée pure selon l’avis de tous, même si
elle n’est pas tannée. Quant aux animaux de la seconde espèce, ils comportent
deux groupes: animaux jugés propres quand ils sont vivants et d’autres jugés
impropres. Le porc appartient au premier groupe à l’avis de tous. Il en est de
même du chien selon les chafiites et les hanbalites.
Le fait de les égorger ne rend pas leurs peaux propres. Quant aux animaux
propres mais non consommables, il y a une divergence de vues au sein des
jurisconsultes sur la question de savoir si le fait de les égorger rend leurs
peaux propres. Les chafiites et les hanbalites
soutiennent que le fait de les égorger ne rend pas leurs peaux propres. Ils
tirent leur argument de l’interdiction par le Messager d’Allah (bénédiction et
salut soient sur lui) du fait de s’asseoir sur les peaux des fauves et leur
usage comme montures. Cette interdiction s’applique aussi bien aux animaux
égorgés qu’aux autres puisque leur égorgement ne rend propre ni leur viande ni
leur peau. Les hanafites et les malékites, eux, soutiennent que l’égorgement
légal rend leurs peaux propres. Ils tirent leur argument de la parole du
Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui): le tannage d’une peau
le même effet que l’égorgement. Il s’y ajoute que l’égorgement entraîne
l’enlèvement des matières grasses impures. Quant à l’interdiction de s’asseoir
sur les peaux de fauves et de l’usage du tigre comme monture, c’est dû au fait
que c’est un signe d’orgueil ou c’est parce qu’on utilisait les peaux sans les
avoir tannées.» L’encyclopédie juridique, 7/95-96.

Il semble plus juste que la peau d’un animal dont la
viande n’est pas consommable (pour le musulman) n’est pas propre; qu’elle soit
tannée ou pas car les peaux jugées naturellement impropres ne peuvent être
rendues propres par le tannage.

Cheikh Ibn Taymiyah (puisse
Allah lui accorder sa miséricorde) dit: les peaux relèvent de trois groupes:
le premier est propre, tannées ou pas. Ce sont les peaux des animaux égorgés et
consommables. Le deuxième regroupe les peaux impures qui le restent, tannées ou
pas. Ce sont les peaux des animaux dont la viande n’est pas consommables (pour
le musulman). Le troisième est la peau qui devient propre grâce au tannage et
non avant. Ce sont les peaux des animaux dont la viande est consommable, même
s’ils meurent sans être égorgés. Extrait résumé de liqaa
al-bab al-maftouh,52/39.
Voir les réponses données à la question n°
1695 et
à la question n° 144270.

Deuxièmement, un grand nombre d’ulémas soutient
l’interdiction de la consommation des serpents. A ce propos , al-Nawawi (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit
dans al-Madjmou’ (9/16-17): Les
doctrines des ulémas concernant les bêtes rampantes tels les serpents, les
scorpions, les scarabées, les cafards, les rats et consorts (se présentent
comme suit: selon notre doctrine, elles sont interdites de consommation. C’est
aussi l’avis d’Abou Hanifa et Ahmad. Selon Malik leur consommation est licite.

On lit dans l’encyclopédie juridique (11/233): Les
hanafites, les chafiites et les hanbalites
soutiennent l’interdiction de la consommation de la viande des serpents. Voir
la réponse donnée à la question n° 138842.

Cela dit et vu que les peaux de serpents ne deviennent pas
pures même après leur tannage puisque leur viande n’est pas consommable, il
n’est pas permis de porter des vêtements fabriqués à partir de leurs peaux;
qu’il s’agisse de chaussures , de bottes ou d’autres choses.

Allah Très haut le sait mieux.