Le jugement du fait de consacrer le temps entre la première et la deuxième prière de la soirée au rappel d’Allah

Louanges à
Allah

Consacrer un
temps à la remémoration d’Allah et àal
prière pour le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) revêt deux
formes:

La première consiste
à en faire un acte cultuel sur la base de la croyance au mérite de se livrer à
un acte de dévotion en ce temps précis. Ceci ne peut être institué que si une
preuve reçue du Législateur l’appuie.

La seconde est
de s’y livrer pas comme un acte de dévotion mais parce qu’on est désœuvré et
voudrait s’occuper. Ceci ne fait l’objet d’aucun inconvénient carles ancêtres pieux et leurs successeurs
n’avaient cessé d’aménager un temps pour des études ou pour réviser ce qui
était appris ou pour mémoriser le Coran ou pour enseignerselon les disponibilités en termes de temps
chez les uns et les autres. C’est ce qui se passe chez la plupart des gens à
propos de leur manière de gérer leur temps. Toutefois, des innovateursse livrent à des pratiques cultuelles inscrites
dans un temps et soumis à un nombre qui ne s’attestent
pas dans la loi. Cela est considéré par certains ulémas comme une partie des
innovations relatives.

Ach-Chatibiy (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:
L’innovation est une manière inventée de pratiquer la religion qui ressemble ce
qui est établit par la loi, manière adoptée dans le dessein de mieux se dévouer
au culte d’Allah le Transcendant (selon le concerné). Il relève de ce chapitre,
le fait de s’imposer des modalités et attitudes déterminées comme le fait de
pratiquer la remémoration d’Allah ensemble et en chœuret le fait de célébrer l’anniversaire dela naissance du Prophète (bénédiction et
salut soient sur lui).Relève encore du même chapitre le fait de s’imposer des pratiques
cultuelles déterminées à des moments déterminés sans que cela soit mentionné
dans la Charia. C’est comme le fait de s’imposer le jeûne de la mi-Chabaane et de passer cette nuit en prière. Extrait de al-I’tisam (1/37-39).

Parmi les
heures qu’il est recommandé de consacrer au dhikr
figure le temps qui sépare la prière de l’aube et le lever du soleil, et le
temps qui sépare la deuxième prière de l’après midi et le coucher du soleil,
compte tenu de la parole du Très haut: Supporte patiemment ce qu’ils disent et
célèbre Sa louange, avant le lever du soleil, avant son coucher (Coran,20:130)
et : Et invoque ton Seigneur en toi-même, en humilité et crainte, à mi-voix,
le matin et le soir (Coran,7:205). Le Transcendant dit encore: «Glorifiez
Allah donc, soir et matin! . A Lui toute louange dans les cieux et la terre,
dans l’après-midi et au milieu de la journée » (Coran,30:17-18).

Mouslim a rapporté (670) d’après Dajbir
ibn Samourah que le Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui) avait l’habitude, une fois la prière de l’aube accomplie, de
rester sur place jusqu’au levercomplet
du soleil.

At.-Tirmidhi (586) a rapporté qu’Anas ibn Malik
(P.A.a) que le Messager d’Allah (bénédiction et salut
soient sur lui) a dit: «Quiconque accomplit la prière de l’aube collectivement
et se met à rappeler Allah jusqu’au lever du soleil puis accomplit deux rak’a méritera la récompense réservée aux pèlerinages
mineur et majeur. Selon Anas , le Messager d’Allah
(bénédiction et salut soient sur lui) poursuit:« complète, complète et complète«».
Ce hadith est jugé bon par al-Albani dans Sahih at.-Tirmidhi.

Ibn al-Quayyim
(puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Chapitre premier sur le dhikr à pratiquer aux deux extrémités de la journée: le
temps qui sépare la prière de l’aube aule lever du soleil et celui qui sépare la seconde prière de l’après midi
à son coucher. Le Transcendant et Très haut a dit: Ô vous qui croyez!
Évoquez Allah d’une façon abondante. et
glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour (Coran,33: 41-42 ) Selon al-Djawhari, le terme assiil
désigne le temps séparant entre la seconde prière de l’après midi au coucher du
soleil. Son pluriel est oussul, aassaal ou assail. Le Très
haut dit: célèbre la gloire et la louange de ton Seigneur, soir et matin. Le
terme abkaar désigne le début de la journée et
le terme ashiy la fin de la journée. Le Très
haut dit: et célèbre la louange de ton Seigneur avant le lever du soleil et
avant [son] coucher (Coran,50:39) Ceci explique des
hadiths dans lesquels on trouve: Celui qui dit ceci ou cela en début de
matinée ou en fin d’après midi. On entend par là avant le lever du soleil et
avant son coucher. Les dhikr en question sont
à faire après la prière de l’aube et après la second prière de l’après midi.»
Extrait de al-Wabil as-Sayyib,p.127.

Certains ulémas
soutiennent que le temps des dhikrde la soirée s’étend à l’heure de la seconde
prière de la nuit. Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : « L’auteur (puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) dit: Chapitre sur le dhikr du
matin et du soir Son éminence entend le début et la fin de la journée et
l’entrée de la nuit. Le matin commence dès l’entrée de l’aube et prend fin
quand le soleil se lève à l’horizon. Le soir entre après la seconde prière de
l’après midi et prend fin au sortir de la seconde prière de la soirée ou peu
après.» Extrait de Charh Riadh as-Salihiine.

Parmi les
moments pendant lesquels on recommande la pratique du dhikr
et de l’invocation figure la dernière heure de la journée du vendredi. Cela
repose sur un hadith de Djabir ibn Abdoullah (P.A.a) selon lequel le
Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: la journée du
vendredi compte 12 heures au cours desquelles tout musulman qui demande quelque
chose à Allah l’obtiendra. Privilégiez la dernière heure après la seconde
prière de l’après midi. (rapporté par Abou Daoud,1048) et par an-Nassai
(1389) et jugé authentique part al-Albani dans Sahih Abou Daoud et an-Nawawi dans al-Madjmou
(4/471).

Voir la réponse
donnée à la question n° 82609 et la question n°
112165.

Nous n’avons
rien trouvé qui prouve le mérite particulier du temps qui sépare la prière du
vendredi et la seconde prière de l’après midi. Cela étant, on dit: il n’ y a
aucun inconvénient à consacrer ce temps au dhikr,à condition de ne pas considérer le fait de
consacrer ce temps à cet usage comme un acte de dévotion et à condition de ne
pas croire que ce temps a un mérite particulier, mais juste parce qu’on a rien
d’autre à faire et qu’on a envie de s’occuper.

S’agissant du
temps séparant les deux premières prières de la nuit, c’est l’heure des dhikr de la soirée selon certains ulémas, comme il
est déjà dit. D’autres ulémas recommandent que ce temps soient
utilisé pour effectuer des prières surérogatoires, comme Ikrimah
et Quatada l’ont dit. Voir al-Bahr
al-Mouhit d’Abou Hayyan
(8/437).

Allah le sait
mieux.