Elle travaille à la section Gynécologie et accouchement et elle a des questions relatives à la propreté rituelle et à la prière

louanges
à Allah

Premièrement, figurent parmi les
conditions de validité de la prière la propreté du corps et des vêtements du
prieur. Si celui-ci traîne une quelconque impureté, il doit s’en débarrasser avant
d’entrer en prière. Votre mère peut réserver un vêtement (blouson) au travail
et un autre à la prière. à l’avènement
de l’heure de celle-ci, elle ôte Sa tenu de travail et prend le vêtement
réservé à la prière. Il lui suffit encore de laver
l’endroit souillé du vêtement et de le garder pour prier, si elle le désire.
Voir les réponses données aux
questions n°12720 et
125879.

Deuxièmement, le massage de la tête fait partie des composantes
essentielles des ablutions. Mais si une femme est coiffée, elle
n’est pas obligée de se décoiffer pour cela car elle peut masser là-dessus,
surtout quand l’enlèvement de la coiffure s’avère difficile.

Al-Bahut (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) dit: « il est juste de masser
sur le voile d’une femme qui couvre même le cou car Oum Salam le faisait selon
Ibn al-Moudir. à ce
propos, le Prophète (Bénédiction et Salut soient sur lui) dit: Massez sur les
bottes et le voile (rapporté par Ahmad . C’est parce que c’est une coiffure
qu’il est difficile d’enlever.» Extrait de damai oculi an-noua,1/62.
Voir encore al-Mouchai,1/187. Le hadith qui dit: Massez
sur les bottes et le voile a été
jugé faible par Cheikh al-Albani
(Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde). Voir dahi al-Djami’,
n° 1270.

Il a été demandé à Cheikh
Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) s’il est permis à une femme de masser sur son voile. Il a répondu
en ces termes: L’avis le plus répandu au sein de l’école de l’imam Ahmad ibn Handball est qu’elle peut passer sur son
voile si celui-ci entoure le cou puisque cela fur rapporté d’après certaines
femmes des Compagnons (P.A.A).En tout état de cause, s’il y a une
difficulté due au froid ou à la peine résultant du retrait et de la
remise du voile, il n’ y aucun inconvénient à faire preuve de tolérance ce cas. Sinon, il vaut
mieux s’abstenir du massage. Extrait de Madjmou’ Fatwa
Ibn Outhaymine,11/171.

Troisièmement, en principe, il n’est pas permis de retarder
la prière sauf en cas d’excuse, compte tenu de la parole du Très haut: La
prière est certes prescrite aux croyants à des heures déterminées (Coran, 4:103). Cela a été expliqué dans le cadre de la réponse
donnée à la
question n°21958.

La sœur auteur de la question doit faire de son mieux
pour accomplir les prières à leurs heures
respectives. Si cela lui est difficile ou impossible en raison des exigences de
la réglementation en vigueur, il n’ y a aucun inconvénient à ce
qu’elle regroupe deux prières: le Zouhir et l’asr, et le Maghreb
et la isha en ramenant la seconde prière à l’heure
de la première ou inversement selon ce qui est le plus facile.

Les ulémas de la Commission Permanente pour la Consultance
ont été interrogés en ces termes: « est il permis de retarder l’accomplissement
de la prière jusqu’a la fin de son heure. Par exemple, retarder la prière d’asr
sous contrainte. C’est comme le cas d’un médecin qui mène une opération sur un malade
dont la vie serait en danger si le médecin le quittait ne serait ce que
quelques instants? Ils ont répondu ainsi: le médecin opérant doit programmer
ses opération de manière à pouvoir les faire sans perdre la possibilité
d’accomplirles prières à leurs
heures. En cas de contrainte, il est permis de regrouper des prières telles
celles du zouhr et de asr et celles du Maghreb et de isha, en
ramenant la seconde à l’heure de la première ou inversement,
compte tenu de la nécessité.

Fatwa de la Commission Permanente,25/44.

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) a été
interrogé sur le retardement de la prière à cause
d’une intervention, comme dans le cas d’un médecin de garde. Il a répondu
en ces termes: «retarder la prière à cause du travail est interdit et n’est pas
permis car Allah Très Haut dit: La prière est certes
prescrite aux croyants à des heures déterminées (Coran,4:103). Le
Prophète (Bénédiction et Salut soient sur lui) a fixé
des heures précises à la prière. Celui qui les retarde ou les avance par
rapport à ces heures aura transgressé
les limites tracées par Allah. Or celui qui transgresse les limites tracées
par Allah, les voila les injustes. Il n’est
permis à personne de retarder les prières pour une activité
quelconque. Mais s’il s’agit d’une prière pouvant être regroupée avec
celle qui la précède ou celle qui la suit et s’il est difficile d’accomplir chaque
prière à son heure, il est alors
permis au fidèle de les regrouper. Si le commencement
de la relève coïncidait avec l’heure de la prière du zouhr de
sorte qu’il est difficile d’accomplir celle-ci, on pourrait la regrouper avec
celle de asr. Il en est de même de celle du Maghreb
avec
celle de isha car il a été rapporté de façon sûre dans le Sahih
de Muslim dans un hadith d’Ibn Abbas (P.A.A) que le Messager d’Allah
(Bénédiction et Salut soient sur lui) a regroupé les prières de zouhr et d’Asr,
et les prières du Maghreb et celle de isha à Médine
Sans peur ni pluie. Interrogé sur la cause,
Ibn Abbas dit: il voulu ne pas gêner Sa communauté. C’est-a-dire qu’il voulait
que la communauté ne trouve gênant d’en faire de même.» Extrait de Madjmou’ Fatwa
Ibn Outhaymine,12/33.

Allah le Sait mieux.