Existe-t-il une différence entre les notions naafilah, Sunna, mandoub et moustahab ?

Louanges à
Allah

La Sunna
fortement recommandée, la nafilah, les actes surérogatoires et les actes
recommandés ont le même sens. Il s’agit de pratiques cultuelles ordonnées par
la loi religieuse qui les rend désirables sans les imposer ; celui qui les
fait sera récompensé et celui qui s’en abstient ne commet aucun péché. C’est
comme les prières nocturnessurérogatoires, les prières surérogatoires régulièreset le fait de commencer par le côté droit
quand on s’habille, etc.

Des ulémas
pensent que les dites notions sont des synonymes tandis que d’autres, comme les
malikites, pensent qu’elles sont différentes. Pour eux, la Sunna désigne une
pratiqueperpétuée par le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) alors que la nafilah renvoie à
toute pratique qu’il observait tantôt et abandonnait tantôt.

Le malikite,
Ad-Doussouqui, dit :  Le terme nafl signifie linguistiquement
faire plus. Son sens religieux est tout acte accompli par le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) sans le perpétuer puisqu’il le faisait
parfois et l’abandonnait parfois. Ceci ne veut pas dire abandonner
définitivement car il n’était pas dans ses habitudes d’abandonner purement et
simplement un bon acte après l’avoir initié. Quant à la Sunna, elle désigne
linguistiquement et religieusement toute pratique observée manifestement par le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) en public et perpétuée sans
qu’un argument lui confère un statut obligatoire. La Sunna, dite fortement recommandée,
est celle qui génère une immense récompense comme la prière de clôture dit witre. 
Extrait de Hachiyatou ad-Doussoqui (1/312).

Le chafiite,
al-Khatib ach-charbini, dit :  Chapitre sur la prière dite nafl ce terme signifielinguistiquement faire plus et religieusement
tout ce qui n’est pas obligatoire. On le considère comme un surplus puisqu’il
s’ajoute à ce qu’Allah Très-haut a prescrit. Nafl est le synonyme de Sunna,
de mandoub, de moustahab, de mouraghghab fiihi et de hassan. Voilà l’avis
répandu.  (Extrait de Moughni al-mouhtadj (1/449).

L’hanbalite,
Ibn an-Nadjdjaar, dit :  Le mandoub est aussi appelé Sunna,
moustahab, tataou’, taaa, nafl, qiurba, mouraghghab fiihi et ihssan. La
plus noble expression du mandoub est appeléSunna, la suivante est appelée fadhiilah
et la suivante naafilah.  Extrait de Charh al-kawkab al-mounir,
p.126.

Il convient
d’attirer l’attention sur le fait que pour les hanafitescelui qui abandonne une Sunna commet un
péché, mais, ajoutent-ils, ce péché est moins grave que celui qui résulte de
l’abandon d’un devoir. Le fait que des Sunnas soient plus recommandées que
d’autres, plus génératrices de récompenses que d’autres, ne fait l’objet
d’aucune contestation au sein des ulémas. Ceci rend la présente divergence semblable
à une controverse qui ne porte que sur une dénomination mais pas sur le sens
des choses nommées.

Le hanafite,
Ibn Noudiaym, dit :  Ce qui ressort des propos des adeptes de
l’école (hanafite) c’est que le péché résulte de l’abandon d’un devoir ou d’une
Sunna fortement recommandée car ils disent que celui qui abandonne les prières
surérogatoires faites régulièrement après celles obligatoires ne commet aucun
péché. Ce qui est juste, c’est qu’il commet un péché comme le dit l’auteur de Fateh
al-Quadir. Ils disent encore clairement que celui qui ne prie pas en groupe
(à la mosquée) commet un péché alors que cette pratique n’est qu’une Sunna
fortement recommandée selon l’avis juste. Celui qui examine les propos des
ulémas y trouvent des cas pareils. Il est toutefois indubitable que des péchés
restent moins graves que d’autres. Le péché de celui qui abandonne une Sunna
fortement recommandée est moins grave que celui qui résulte de l’abandon d’un
devoir.  Extrait d’al-Bahrar-Raaiq (1/319).

 Allah le
sait mieux.