Il fait une aumône dans l’espoir qu’elle lui permettra d’obtenir l’absolution de tous ses péchés

Louanges à Allah

Quant à celui qui a délibérément menti au détriment
d’Allah et de son Messager, il est menacé d’aller en enfer. D’après Abou Hourayra (P.A.a) le Messager
d’Allah (Bénédictin et salut soient sur lui) a dit: Que celui qui ment sur moi
se répare à occuper sa place en enfer. (Rapporté par al-Boukhara,110 et Mouslim,2).

Certains qui mentent pour un motif religieux pensent bien
faire surtout quand leurs actes relèvent du chapitre des vertus et des choses à
faire désirer ou craindre. An-Newari (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) dit: « Il n’ y a aucune différence à propos du
fait de mentir sur le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) entre ce
qui relève des dispositions légales et ce qui n’en relèvent pas mais concerne
les choses à faire désirer ou craindre, les sermons et autres choses. Car tout
cela est interdit parce que faisant partie des péchés majeurs et les choses les
plus odieuses selon le consensus des musulmans dont l’avis compte, à
l’exception des Karamiyya, une secte hérétique qui
soutient faussement qu’il est permis d’inventer des hadiths pour faire désirer
ou craindre des pratiques..Beaucoup d’ignorants les
ont suivis, notamment des gens qui se réclament de l’ascèse et sont considérés comme tels par des ignorantsde leur espèce.

Ces propos
qu’il ont inventés et utilisés comme argument relèvent d’une ignorance extrême
et de la plus grande inattention car ils indiquent qu’ils sont très loin de
posséder la moindre connaissance à propos des règles de la charia. Ils y ont
rassemblé un ensemble d’erreurs qui convient à leurs vils esprits et à leur
entendement corrompu et éloigné de la vérité. Ils se sont écartés de la parole
d’Allah le Puissant et Majestueux: Et ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune
connaissance (Coran,17:36).
Ils se sont opposé encore à des hadiths clairs et
concordants corroborant d’autres hadiths clairs et concordants concernant
l’aggravation du faux témoignage. Ils se sont en outre opposé aux autorités
religieuses reconnues (par tous) à côté d’autres arguments sûrs relatifs à
l’interdiction du fait de mentir sur son prochain à plus forte raison sur celui
dont la parole a force de loi parce que traduisant une révélation (divine). A
regarder leurs propos, on s’aperçoit qu’ils constituent un mensonge sur Allah
car Allah dit ( à propos du Prophète): : «et il ne prononce rien sous l’effet de la
passion; .ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée »
(Coran,53:3-4 )» Extrait de charh Mouslim,1/70-71).

Ce qui repose su un faux fondement est faux. Quiconque
accomplit une pratique cultuelle ou un acte d’obéissance en croyant que cela lui
génère une récompense déterminée puis s’aperçoit qu’il n’en est pas ainsi,
n’aura pas la récompense espérée car récompense et rétribution proviennent
d’Allah et ne peuvent être obtenues grâce à l’application de hadiths faibles ou
apocryphes.

Ce qui ne veut pas dire que l’auteur de la pratique
fondée sur de tels hadiths commet un péché. En effet, un hadith rapporté par
Abou Hourayra (P.A.a) nous
apprend que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:
Le péché qui résulte de l’application d’un avis fondé sur l’ignorance incombe
non pas à celui qui applique l’avis mais à celui qui l’a émis. (Rapporté PAR
Abou Daoud,3657 et par Ibn Madja,53 et jugé bon par cheikh al-Albani
dans Sahih al-Djami’,
6069.

L’auteur de l’aumône sera récompensé pour son acte. L’aumône
reste une des causes du pardon des péchés. Quant à l’obtention du pardon de
tous les péchés, Allah le sait mieux.

Cheikh al-islam , Ibn Taymiya dit à propos de
celui qui accomplit des actes d’obéissance innovés: « Nul doute que celui qui
les accomplit en se fondant sur une interprétation ou selon un effort personnel
de fructification des textes ou par imitation, sera récompensé en fonction de
sa bonne intention et de la partie légale de l’acte. La partie innovée lui sera
pardonnée si, en menant un effort de réflexion ou en imitant une autorité, il
avait une excuse. De même, tous les avantages mentionnés peuvent se réaliser en
raison du fait que, même si l’acte en lui-même est innové, son espèce reste
instituée. C’est comme le jeûne, le dhikr, la
récitation, la génuflexion, la prosternation, la bonne intention dans le culte
rendu à Allah , dans l’acte d’obéissance et dans l’invocation. Les aspects
réprouvés de l’acte (innové) n’entraîneront pas leurs effets grâce au pardon
divin obtenu parce que l’auteur de l’acte s’était fondé sur un effort
d’interprétation personnel ou sur l’imitation de quelqu’un ..Ceci
est valable pour tous les avantages attribués à certaines innovations réprouvées.
Ce qui n’empêche qu’elles restent réprouvées et interdites et doivent êtres
remplacées par des actes institués et exempts d’innovations. Iqtidah as-Sirat al-Moustaquim, p. 290.

Allah le sait mieux.