Le jugement de la prise de contraceptifs sans l’autorisation du mari

Louanges à Allah

Il convient de savoir qu’en
principe le droit à la procréation
appartient à chaque membre du couple. Dès lors, le mari n’a pas le droit de
pratiquer le coït interrompu sans l’accord de sa femme. Celle-ci non plus n’a pas
le droit d’employer un contraceptif quelconque sans la permission du mari.»
Voir l’encyclopédie juridique (3/156).

Ibn Noudjaym al-Hanafi dit:
Il convient de savoir que l’obstruction de la trompe de Fallopepratiquée par les femmes pour empêcher la
grossesse est interdite sauf avec le consentement du mari comme l’est la
pratique du coït interrompu pratiqué par ce dernier sans l’accord de sa femme.
Extrait d’al-Bahr ar-raiq (3/215).

Al-Bahut al-Hanbali dit: al-Qadi
a dit: elle (l’obstructionde la trompe
de Fallope) n’est permise qu’avec l’autorisation du mari car il a droit à un
enfant. Extrait de kashshaf al-quinaa,2/96.

Cependant, si l’épousea une excuse évidente pour ne plus faire des
enfants, si la grossesse provoque chez elle un préjudice clair confirmé par des
médecins sûrs. Dans ce cas, le mari perd son droit d’être consulté car
l’intérêt que constitue la préservation
de la santé de la femme passe avant le droit du mari à la procréation.

Le Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) a dit: ni préjudice à subir ni dommage à infliger
(rapporté par Ibn Madja (2340) et jugé bon par an-Nawawi dans son livre al-Adhkaar,p.502.

Mieux, les ulémas
permettent à la femme enceinte de pratiquer l’avortement au cours des premiers
jours de la grossesse, si celle-ci devait compromettre sa santé. Voir la
réponse donnée à la question n° 82851.

On trouve dans les fatwas
de Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah Très haut lui accorder sa miséricorde) ceci: «je
suis une femme mariée. Mon époux s’oppose à ce que j’emploie des contraceptifs
car il est insensible à la fatigue que je rencontre. Vu le préjudice que je
subis, j’ai pris des contraceptifs à l’insu de mon mari. Y a-t-il un
inconvénient à le faire? Le Cheikh a répondu en ces termes: «il vaut mieux s’en
abstenir si c’est possible. Si le préjudice est important, s’il y a une grande
peine, il y a pas d’inconvénient à le faire. Dans le cas contraire, il vaut
mieux s’en abstenir. L’obéissance au mari est une obligation pour la femme à
moins que cela entraîne un préjudice important et devienne pénible pour la
femme, compte tenu de la parole d’Allah Transcendant: Craignez Allah autant
que faire se peut.Extrait de madjmou fatawa d’Ibn Baz (21/183).

Il vaut mieux que vous vous
concertiez davantage avec votre mari afin que vous vous entendiez sur la
question. L’homme doit tenir compte de l’état de santé de sa femme et sa
situation.

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Si le mari constate que sa femme se
retrouve dans une situation anormale pendant ses grossesses, il doit lui
permettre de pratiquer la contraception ou le faire lui-même par pitié pour
elle et pour lui permettre de recouvrer ses forces. Extrait de fatawa
nouroune alaa nouroune.

S’agissant
du mauvais comportement du mari et de ses mauvaises meurs, cela ne constitue
pas une excuse de ne plus procréer car Allah pourrait faire de l’enfant à venir
une compensation et un bien important, conformément à cette parole du Très
haut: Il fait sortir le vivant du mort et le mort du vivant. Il dit encore: il se peut que vous ayez de l’aversion pour
une chose où Allah a déposé un grand bien.
(Coran,4:19).

Allah le sait mieux.