Qu’est ce qui est plus recommandable aux pèlerins venus à La Mecque et à Médine dans le cadre d’un pèlerinage mineur: prier dans leurs hôtels ou à la mosquée sacrée?

Louanges à Allah

Il y a une
divergence de vues au sein des ulémas à propos de ce qui est préférable
concernant la prière dite Tarawih: faut il
l’accomplir en groupe dans une mosquée ou la faire individuellement dans les
maisons. Il y a trois avis sur la question:

Le premier est
qu’il est préférable de l’accomplir en groupe dans une mosquée. C’est l’avis
des anciens hanafites, d’Ahmad ibn Handball et de la majorité de ses disciples.
Nous avons cité les arguments de cet avis et ses partisans dans le cadre de la réponse
donnée à
la question n° 45781. C’est l’avis que nous avons déjà préféré.

Le deuxième avis
est qu’il est préférable de faire la prière individuellement chez soi. C’est
l’avisde Malick,
de Chafii et la majorité de leurs disciples. Malik ( Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) tire son argument de la pratique de ses éminents maîtres et des
plus grands compagnons. Chafii (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) tire son argument du hadith de Zayd
ibn Thabit (P.A.a) selon
lequel le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) s’était fait
faire un abri où il faisait ses prières de Ramadan. Il les a faites en ce lieu
pendant quelques nuits en compagnie d’une partie de ses compagnons. Quand il se
rendit compte de leur présence, il commençait à ne plus s’y rendre. Puis il est
revenu leur dire: je sais ce que vous avez fait. Allez prier chez vous car il
préférable de prier chez soi sauf quand il s’agit d’une prière obligatoire. (rapporté par al-Boukhari,698 et
par Mouslim,781).

Ibn Abd al-Barr (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) dit: Malick dit: Rabi’a et d’autres parmi nos ulémas rentraient chez eux et
ne faisaient pas la prière (de tarawih) avec
les gens. Malick poursuit: C’est ce que je fais car
le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) ne faisait la prière
(de tarawih) que chez lui.

Chafii a utilisé le hadith de Zayd ibn Thabit comme argument.
Il l’a cité intégralement avent de dire: particulièrement en compagnie du
Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) et dans sa mosquée avec
tout ce que cela comporte en termes de mérite. Extrait de Tamhid
(8/116).

Ibn Abd al-Barr dit encore: si
l’accomplissement desprières
surérogatoires au domicile est préférable à leur accomplissement même dans la
mosquée du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) où une prière vaut
1000 prières ailleurs, quelle préférence peut elle être plus claire que ça?
Voilà pourquoi Malick et Chafii
et ceux qui les ont suivi pensaient que la prière surérogatoire doit se faire
individuellement au domicile. Si des prières surérogatoires sont organisées
dans les mosquées en Ramadan même avec le plus petit nombre, il est préférable
alors de prier chez soi. Extrait d’al- Istidhkaar
(2/73).

Il faut attirer
l’attention sur le fait que les propos des imams qui préfèrent
l’accomplissement des prières surérogatoires chez soi concernent les personnes
qui connaissent par cœur tout le Coran ou une partie et peuvent prier chez
elles correctement et ne craignent pas les effets de la paresse qui détourne de
la prière et dont l’absence n’entraîne pas l’annulation des prières organisées
dans les mosquées. Si cette dernière condition ne peut être assurée, nul doute
alors que l’accomplissement de la prière des tarawih
à la mosquée est préférable.

An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit: Nos condisciples iraquiens ainsi que Saydalani,
al-Baghawi et d’autres khurassaniens disent que la
divergence de vues sur la question concerne celui qui sait le Coran par cœur et
ne craint pas les effets de la paresse quand il prie individuellement et dont
l’absence n’entraine pas la perturbation de
l’organisation de la prière à la mosquée. A défaut de l’une de ces
considérations, il est incontestablement préférable de prier en groupe. Un
groupe ( d’ulémas) soutient que la question peut être
abordée sous trois angles. Le troisième consiste dans la différenciation.
Extrait d’al-Madjmou’,3/31). On peut ajouter une autre
importante condition formulée par certains ulémas qui coïncide avec la question
posée par le frère auteur de la présente question. C’est le fait que celui qui
prie individuellement chez lui préfère agir ainsi que d’aller prier dans les
Deux Saintes Mosquées (l’intéressé étant dans ce cas un habitant de l’une des
deux villes saintes). Celui qui se rend à La Mecque comme celui qui se rend à
Médine pour prier dans la mosquée prophétique dans le cadre d’un pèlerinage
mineur, ceux-là ne sont pas concernés par la préférence de la prière faite chez
soi.

Muhammad ad-Dassouqui al-Makki (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) dit: La préférence de faire les prières
surérogatoires au domicile est soumise à trois conditions, à savoir: ne pas
perturber la prière organisée à la mosquée, que le fidèle prie avec vigueur et
qu’ilne s’agisse pas d’un étranger aux
lieux saints. A défaut de l’une de ces conditions, il est préférable de faire
la prière à la mosquée. Extrait de Hachiyatou
Dassouqui (1/315).

Quand on médite
sur la situation des gens de nos jours, notamment bon nombre de jeunes qui
veillent à la bonne pratique de la religion, nous nous rendons compte qu’il est
préférable pour eux de faire la prière des tarawih
à la mosquée car cela leur donne plus de vigueur puisque la prière y est faite
en début de nuit et en raison de la belle voix de l’imam (qui a un effet sur
celui qui préfère rejoindre ceux qui prient à la mosquée) et en raison du grand
nombre des gens qui y participent , mais aussi en raison du fait que la
multiplicité des occupations au domicile peut rendre les gens trop paresseux pour
faire cette prière. Voilà pourquoi nous pensons que le fait d’inviter les gens
à nos jours à faire la prière des tarawih chez
eux au lieu de la faire à la mosquée revient à les inviter à l’abandonner. Que
représententles gens qui savent une
partie du Coran par cœur dans le public? Que font ces gens quand les autres
font la prière dans les mosquées en début de nuit? Quel est le motif qui les
pousserait à accomplir cette prière en fin de nuit?

A supposer que
le meilleur avis sur la question soit le deuxième, il faut qu’il concerne alors
l’élite et non le commun des gens. Peut être c’est ce que les anciens qui ont
préféré cet avis voulaient dire. Voilà pourquoi Omar ibn al-Khattab
(P.A.a) après avoir rassemblé les gens pour prier
ensemble dans la mosquée, allait lui prier tout seul chez lui.

Que sont beaux
les propos de l’imam Malick qui résument ce que nous
voulons dire. Quand Ibn al-Quassim lui demanda s’il
était préférable pour le fidèle de prier avec les gens ou de le faire tout seul
chez lui? Si on reste assez fort quand on prie chez soi, cela m’est
préférable. Cependant tout le monde ne reste pas assez fort. Extrait d’al-Moudawwanah (1/287).

Deuxièmement,
s’agissant pour les femmes de faire la prière des tarawih
chez elles, nous y avons répondu dans le cadre de la réponse donnée à
la question n° 3457. Nous avions dit qu’il est
préférable pour les femmes de faire la prière en question chez elles en raison
de la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): N’empêchez pas
vos femmes de fréquenter les mosquées. Cependant il est préférable pour elles
de prier chez elles. (rapporté par Abou Dawoud). La préférence pour les femmes de prier chez elles
n’empêche pas de les autoriser de fréquenter les mosquées pourvu de respecter
des conditions à trouver dans la réponse citée ne référence. On y trouve une
fatwa reçue de Cheikh Ibn Baz selon laquelle il est
préférable pour la femme de prier chez elle. Nous avons cité dans le cadre de
la réponse donnée à
la question n°
12451 les propos suivants de Cheikh Ibn Outhaymine
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde): Selon la Sunna, il est préférable
pour la femme de prier chez elle partout , qu’on soit à
La Mecque ou ailleurs.

Allah le sait mieux.