Le jugement à appliquer au cas de celui qui répudie son épouse trois fois sous l’effet de l’envoutement

Louanges à Allah

La condition de l’effectivité de la répudiation
est que le mari jouit des ses facultés mentales et de sa
 liberté d’action.
S’il ne jouit pas de ses facultés mentales ou agit sous
contrainte, sa répudiation ne compte pas.

Ar-Rahibani (puisse Allah lui accorder sa miséricorde) dit:
tous les musulmans sont d’avis que celui dont les facultés
mentales sont perturbées par une  cause autre que l’ivresse
interdite, le sommeil, le comma, la folie, l’absorption d’un
médicament paralysant la raison, et la maladie, sa
répudiation n’est pas effective. Extrait  de Matalibouli an-nouha
(5/322).

D’après Aicha (P.A.a) le Messager d’Allah (bénédiction et
salut soient sur lui) a dit: pas de répudiation en cas
d’empêchement. (rapporté par
Ahmad (25156) et par Ibn Madjah
(2036) et jugé bon par Cheikh al-Albani (puisse Allah lui accorder sa
miséricorde) dans Sahih
Ibn Madjah (1/348).

Ibn al-Quayyim
(puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: selon notre
maître, Ibn Taymiyyah,
l’empêchement consiste dans l’obstruction de la porte de la
connaissance et de la détermination; cela  s’applique à la répudiation
du débile d’esprit, du fou, de l’ivre, de celui qui agit sous
contrainte et de celui qui se trouve sous l’emprise d’une
colère tellement violente qu’il ne sait plus ce qu’il dit car
tous ceux-là sont confrontés à l’absence de la connaissance
et de la détermination. Or la répudiation n’est effective que
quand elle émane d’un sujet déterminé et en connaissance de
cause. Extrait de hachiyatou Sunnan (6/187).

Cela étant, si le mari envouté a ses
facultés mentales tellement perturbées qu’il ressemble à un
fou, sa répudiation ne compte pas. Il en serait de même si
l’envoutement n’atteignait pas ce
degré mais a une incidence sur ses choix et sa volonté; sa
répudiation ne compterait pas, à l’instar de celui qui agit
sous contrainte. Si l’envoutement
n’a aucune incidence sur sa raison ni sur ses choix et sa
volonté, sa répudiation est effective.

Cheikh Ibn Djabrine
(puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en
ces termes: la répudiation de l’envouté devient elle effective?

Voici sa réponse: «si l’envoutement affecte la raison de quelqu’un au
point  de le
rendre assimilable aux fous, sa répudiation n’est pas
effective car la répudiation a pour condition que son auteur
soit en mesure de se déterminer, en vertu de la parole du
Très haut: s’ils se ressoudent  à répudier. Or , celui qui ne jouit pas de ses facultés
mentales n’a ni détermination ni intention.

Quand la répudiation résulte de la
compréhension et de la connaissance des effets de la
répudiation en termes de séparation, dans ce cas, elle est
effective. Si toutefois, l’envoutement détourne le mari de sa femme et
sème la désaffection entre eux de sorte que l’homme ne peut
retrouver la paix que dans la répudiation comme c’est le cas
indiqué dans la parole du Très haut: ils apprennent auprès
d’eux ce qui permet de séparer l’individu de son épouse..,
il paraît que, dans ce cas, la répudiation ne serait pas
effective car son auteur est sous contrainte. Allah le sait
mieux.

Allah le sait mieux.