le jugement du fait de porter une chaussette sur une autre portée elle –même à la suite d’une purification

Louanges à Allah

Oui, il lui est permis d’effectuer le massage sur la
deuxième chaussette s’il l’a portée sur une autre sur laquelle il avait déjà
effectué le massage puisqu’il l’aurait porté alors qu’il était rituellement
propre. Ce cas entre dans le champ d’application de la parole du Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui): laisse les car je les ai portées après
m’être purifié.. puis il a massé dessus (rapporté par al-Bokhari
(199).

An-Nawawi (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: si on
met une botte après s’être purifié puis on perd ses ablutions puis on masse
dessus puis on met encore sur la première botte une autre plus légère après
avoir pratiqué un massage consécutif à une purification, la permission de
continuer de masser sur la deuxième botte fait l’objet de deux avis: selon l’un
le massage est permis carla botte
supérieure a été mise alors que l’intéressé était en état de propreté, selon
l’autre le massage n’est pas permis puisque cet état de propreté est incomplet.
Voilà la justification donnée par le plus grand nombre (des ulémas).

Selon ar-Rawiyyani, le plus
juste est d’interdire le massage. D’autres affirment que le plus juste est de
le permettre. C’est l’avis de cheikh Abou Hamid . C’est aussi ce qui découle des propos de Rafii dans lesquels il soutient cet avis. C’est en fait
l’avis le plus évident, le meilleur, car l’intéressé aurait mis la botte
supérieure alors qu’il s’était purifié. Les propos de l’autre partie selon
lesquels la propreté était incomplète sont irrecevables.» Extrait de charh al-mouhadhdhab
(1/534).

Cheikh Ibn Outhaymine (puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: si après avoir mis une botte on voit
ses ablutions rompues puis on masse dessus puis on met une autre botte sur la
première après être purifié, la doctrine (celle de l’imam Ahmad) veut qu’on
considère l’état de la botte inférieure car la supérieure a été mise après la
rupture des ablutions.

Selon certains ulémas, si l’intéressé pose la deuxième
botte après s’être purifié, il lui est permis de masser sur la batte car on
peut dire de lui qu’il y a introduit ses deux pieds propres. Or le Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) a dit: certes, je les ai introduites
propres. La propreté en question ici s’applique aussi bien à celle obtenue à
l’aide du lavage qu’à celle obtenue grâce au massage. Vous voyez qu’il y a là
un solide argument qui est renforcé par la fait que les condisciples (puisse
Allah leur accorder Sa miséricorde) ont précisé que le massage sur des bottes
suffit pour éliminer les effets de la souillure. Aussi aurait il mis la
deuxième bottealors qu’il s’était
parfaitement purifié. Pourquoi alors ne pourrait il pas recourir au massage? Si
en revanche, il avait mis la deuxième botte alors qu’il trainait
une souillure, il ne lui serait pas permis de pratiquer le massage puisqu’il
aurait mis la botte avant de s’être purifié.»Extrait de charh
al-moumt’i (1/258).

Allah le sait mieux.