Selon la définition islamique, la nuit dépend du jour suivant

Louanges
à Allah

Premièrement,
la Sunna prophétiquen’indique pas
qu’il y a des sourates déterminées ou des versets particuliers ou des dhikr spéciaux dont la récitation par les vivants au profit
des défunts aura un impact stabilisateur au moment de l’interrogatoire à subir
par le mort dans la période transitoire (entre la mort et la résurrection) ou
un effet protecteur contre le châtiment de la tombe. L’acte le plus utile que
les vivants puissent faire pour les morts consiste dans leurs prières , notamment leur demande de pardon à leur profit.

On
a déjà cité dans notre site de nombreuses réponses qui indiquent la faiblesse
des tout ce qui a été rapporté à propos du mérite de la récitation de la
sourate 36. En effet, certaines personnes croient que cette sourate produit un
effet atténuant la souffrance du mort dans sa tombe. C’est pourquoi on le
récite sur la tombe après l’ enterrement. Pourtant
cette pratique ne s’atteste pas dans la Sunna prophétique. Prière de se référer
aux réponses n° 6460,82800,75894
et 72201.

Deuxièmement,
selon la définition arabe reconnue par la charia islamique, la nuit commence le
jour qui la suit et ne termine pas le jour qui la précède. Ceci s’atteste à
travers de nombreux facteurs. Le plus évident en est ce qu’on constate lors des
évènements religieux. En voici des exemples:

1.
La vision du croissant lunaire du Ramadan signifie le début du mois béni. On
remarque que cette nuit-là est considérée comme une partie du Ramadan puisque
les musulmans y débutent les prières surérogatoires (marquant les nuit de ce mois).

2.La prochaine vision du
même croissant marque la fin du mois et l’entrée de Shawwal
puisque les musulmans y mettent fin immédiatement aux prières surérogatoires
susmentionnées. Si on trouve dans un texte religieux la mention de nuit du
vendredi ou nuit de la fête ou autres, on entend cette nuit-là
conformément à la définition religieuse indiquée plus haut.

Il
en est de même pour la Nuit du destin. En effet, on trouve dans un hadith
authentique et claire ce qui prouve que le matin est
appelé comme tel par rapport la nuit qui le précède. Selon un hadith rapporté
par Abou Said al-Khoudri (P.A.a):«Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient
sur lui) effectuait une retraite pieuse au cours de dix jours situés au milieu
du Ramadan. Au cours d’une année, il se mit en retraite jusqu’à la nuit du 21^e
jour au sortir de laquelle il devait mettre fin à sa retraite. C’est alors
qu’il dit: que celui qui a effectué la retraite avec moi la poursuive pour les
dix dernières nuits du mois. La Nuit (du destin) m’a été montrée mais je l’ai
oubliée. Je me suis vu en rêve prosterné dans l’eau et la boue au matin de la
nuit (en question). Recherchez-la dans les dix dernières nuits. Recherchez-la
dans les nuits impaires.» Cette nuit-là, la pluie tomba. La mosquée était un
abri précaire. J’ai vu de mes propres yeux le visage du Messager d’Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) marqué par des traces d’eau et de boue au
matin de la 21^e nuit (du Ramadan). (Rapporté
par al-Bokhari,2027 et par Mouslim,1167). Méditez ses propos au sortir de laquelle
il devait mettre fin à sa retraite et au matin de la 21^e nuit, vous en décèlerez ce qui
indique que le matin dépend de la nuit passée.

L’imam
al-Qourtoubi (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit dans le cadre de son explication de la parole du Très-haut:
Et Nous donnâmes à Moïse rendez-vous pendant trente nuits, et Nous les
complétâmes par dix, de sorte que le temps fixé par son Seigneur se termina au
bout de quarante nuits… (Coran,7:142):«Le verset
indique que la datation est fondée sur la nuit non sur le jour puisque le
Très-haut dit: trente nuits La nuit marque le début du mois. C’est sur cette
base que les compagnons racontaient les évènements. C’est dans ce sens qu’on a
rapporté qu’elle (?) disait: nous avons jeûné sixavec le Messager d’Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui). Les non arabes avaient une tradition contraire
consistant à calculer le temps en se fondant sur les jours en suivant le
calendrier solaire.» Extrait de al-Djami li
ahkaam al-qour’an
(7/267).

Troisièmement,
ce qui précède montre que celui qui décède samedi à 01 heure est mort selon le
calendrier religieux dans la nuit du samedi et non dans celle du vendredi.
Aussi n’est-il pas concerné par le hadith d’Abdoullah
ibn Amer ibn al-As (hautement attribué): Tout
musulman qui meurt dans la nuit ou la journée du vendredi sera protégé par
Allah contre les tourmentsde la tombe.
(Rapporté par at-Tirmidhi,1074
et jugé bon par al-Albani dans Sahihi
at-Tirmidhi.

Cela
dit, le présent hadith fait l’objet d’une divergence au sein des ulémas du hadith
portant sur son authenticité et sa faiblesse. La plupart d’entre eux le jugent
faible. Pour en savoir davantage, prière de vous référerà ce lien:

http://www.alukah.net/publications_Competitions/1008/38

Allah
le sait mieux.