Le jugement du fait de prier en des endroits fréquentés par des chiens

Louanges à Allah

Premièrement, l’appel à la prière n’est pasdemandé à un prieur isolé. Cependant la Sunna le lui permet et il génère uneénorme récompense. Ceci es déjà expliqué dans le cadrede la réponse donnée à la question n° 147210.

Si vous lancez l’appel à la prière à haute voix,c’est mieux. Mais il n’y aucun inconvénient à le faire à voix basse.

Deuxièmement, s’agissant de lafréquentationde l’endroit par deschiens, cela n’empêche pas qu’on puisse y prier car le seul passage des chiensnesouille pas les lieux. Al-Bokhari (168) a rapporté d’après Ibn Omar (P.A.a): Je passais la nuit dans la mosquée du vivant duMessager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui). J’étais alors jeune etrobuste. Les chiens traversaient la mosquée en tous sens et y urinaient et on n’y versait pas d’eau. Ce hadith signifie que le seul passage d’un chien dansune mosquée ne souille pas la mosquée et n’empêche pas qu’on puisse y prier.Quant au fait que les chiens urinaient dans la mosquée, certains ulémas disentqu’ils urinaient en réalité hors de la mosquée et ne faisaient que parcourircelle-ci. D’autres ulémas disent que la situation indiquée dans le hadith estcelle qui prévalait avant la déclaration de l’impureté du chien et la nécessitéde purifier tout ce qu’il touche.

Al-HafidzIbn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)dit: Il est plus juste de dire que cette situation est celle qui prévalait audépart avant l’émission de l’ordre relatif au traitement honorable desmosquées, à leur nettoyage et à leur équipent en portes à fermer au besoin. Extrait de Fateh al-Bari(1/279).

Cheikh Muhammad ibn al-Moukhtarach-Chinquiti (Puisse Allah le garder) a dit: “Ce hadith soulève deux problèmes. Le premier consiste dans la circulation deschiens (dans la mosquée). Les ulémas l’expliquent en disant que les chiens parcouraientla mosquée mais ils urinaient dehors. Al-Hafedh Ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) confirmecette explication dans son commentaire de Sahih al -Bokhariintitulé al-Fateh.

Si nous devions retenir la version selonlaquelle les chiens urinaient dans la mosquée, deux cas de figure s’imposent:

Premièrement, ou bien les chiens urinaient dansla mosquée au su de tous.Dans ce cas,le problème disparait et le fait corrobore l’avisselon lequel à l’époque l’urine canine n’était pas encore déclarée impure sousréserve qu’il se soit avéré que le Prophète (Bénédiction et salut soient surlui) et ses compagnons) eussent découvert l’endroit où les chiens avaienturiné, ce qui n’est pas clarifié dans le hadith.

Deuxièmement, on a répondu au hadith en disantqu’il évoque une situation antérieure à l’ordre donné par le Prophète(Bénédiction et saut soient sur lui) de laver tout récipient léché par unchien. C’est la plus solide des réponses. En voici la clarification : au début,la mosquée du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ne disposait pasde porte. Cela est indiqué dans une version du hadith d’Ibn Omar (P.A.a). Al-Hafedh (Puisse Allahlui accorder Sa miséricorde) y a fait allusion dans al-Fateh puisqu’il affirme qu’ons’est bien occupé de la mosquée plus tard et l’a dotée de portes empêchantles chiens d’y entrer.

Ce qui indique que le Prophète (Bénédiction etsalut soient sur lui) avait fini par prendre un plus grand soin de la mosquée.S’il en est ainsi et si on tient compte de l’ordre donné de laver tout récipientléché par un chien, ordre exprimé dans un hadith d’Abou Hourayrahet dans un hadith d’Abdoullah ibn Ma’qaul(deux rapporteurs figurant parmi les derniers convertis à l’islam à l’époque),tout celafit dire que ce qui est ditdans le hadith (d’Ibn Omar) traduit la situation antérieure et l’ordre donné delaver les récipients léchés par un chien correspond à la situation postérieure.

En principe, on applique les textes postérieursqui abrogent les textes antérieurs. Ce qui résout le problème concernant lacirculation des chiens dans la mosquée.” Extrait de Charh at-Tirmidhi.

Allah le sait mieux.