La victime d’une dépression est il responsable de ce qu’elle dit

Louanges à Allah

Sa miséricorde fait qu’Allah Très haut ne tient pas son
fidèle serviteur responsable des intrigues et desmauvaises pensées qui lui traversent l’esprit
conformément aux propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): certes,
Allah pardonnera à ma communauté ce qu’elle se dit en elle-même aussi long
temps qu’elle ne l’appliquera pas ou ne le communiquera pas aux autres. (rapporté
par al-Bokhari,5269 et par Mouslim, 127).

Si le déprimé ou un autre dit en lui-même des propos de
mécréance ou de désobéissance, on lui en tient pas rigueur à condition qu’il le
proclame pas et ne le traduise pas en actes.

A supposer que le déprimé dit des choses en lui-même sous
la pression de la maladie ou des intrigues puisqu’il ne se maîtrise plus et
profère des propos sans en avoir l’intention, on ne lui en tient pas rigueur
non plus car il n’a pas l’intention de dire ce qu’il dit.

Al-Bokhari a établi dans son Sahih un chapitre ainsi
intitulé: chapitre sur la répudiation prononcée en cas d’absence de
discernement,sous la contrainte,
l’ivresse, la folie et ce qui en découle et en cas d’erreur , d’oubli
concernant la répudiation et l’assocaianisme et d’autres choses, compte tenu de
la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): les actions
dépendent des intentions qui les dictent. Chacun sera récompensé en fonction de
ses intentions. Chaabi a récité: « ne nous rend pas responsable en cas d’oubli
ou d’erreur ou de ce qu’il n’est pas permis de dire comme l’aveu d’une personne
en butte à des intrigues. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a
dit à celui qui a avoué: est-ce que tu es fou?. Ouqbah ibn Amir dit : «la
répudiation prononcée par quelqu’un qui est en butte à des intrigues ne compte
pas. Extrait succinct.

Cheikh Ibn Outhaymine (puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) dit: «La répudiation prononcée par celui qui est en butte à des
intrigues ne compte pas, même s’il le fait clairement sans en avoir l’intention
car ce délire arrive à la victime d’intrigues indépendamment de sa volonté. En
outre, il est bloqué et est sous la contrainte d’un facteur puissant faiblement
contrebalancé. Or le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: pas
de répudiation de la part de celui qui est privé de sa volonté.On ne peut pas
répudier sans disposer réellement de sa pleine volonté. L’acte qu’on accomplit
sous contrainte donc sans dessein ni choix ne compte pas pour une répudiation.»
Extrait de Faatwa islamiyyah (3/277).

Cette justification mentionnée par ce cheikh (puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) est applicable au cas du déprimé. S’il
profère des propos inconsciemment, on ne lui en tient pas rigueur.

Cependant le déprimé doit s’efforcer de se soigner afin
de se débarrasser des soucis, de l’angoisse et de la gêne et méditer sur les
bienfaits d’Allah Très haut afin d’installer le sentiment de gratitude dans son
cœur et de s’inspirer l’agrément de son jugement et d’échapper au courroux de
son Maître. Il n’ y a pas un seul fidèle serviteur qui n’ait pas bénéficié d’un
nombre incalculable de bienfaits dans sa foi, son corps, sa famille et dans
d’autres domaines.

Quand l’individu est conscient de ce qu’il dit et le veut
tout en croyant y trouver réconfort ou en faisant preuve de légèreté dans son
langage ]on le rend
responsable de ce qu’il dit[.Voilà pourquoi une grave menace est
proférée à l’endroit de la crieuse (en cas de perte d’un proche) même si elle
se trouve sous l’emprise d’une profonde tristesse. Le Prophète (bénédiction et
salut soient sur lui) nous a mis en garde contre la prononciation de propos de
nature à provoquer la colère d’Allah le Transcendant en cas d’épreuve. Le
Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit à la suite du décès de son
fils Ibrahim: certes, l’œil larmoie et le cœur s’attriste mais nous ne disons
que ce que notre Maître agrée. (rapporté par al-Bokhari, 1303 et par
Mouslim,2315). Une version d’Ibn Madjah (1589) dit: nous ne disons pas ce qui
dépiterait le Maître.

Que l’on sache que la rouspétance est inutile et ne met
pas fin à l’épreuve car seules la patience et la recherche de la récompense
divine sont utiles. C’est dans ce sens que le Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui) dit: la récompense est proportionnelle à l’épreuve subie.
Quand Allah aime des gens, Il les soumet à l’épreuve. Celui qui l’accepte sera
agréé et celui qui ne l’acceptera passera laissé dansl’insatisfaction. (rapporté par at.-Tirmidhi encore (2396) et par Ibn
Madjah (4031) et jugé authentique par al-Albani dans Shihi at.-Tirmidhi.
Voir à toutes fins utiles la réponse donnée à la question
n° 118325.

Allah le sait mieux.