Je vis dans un pays non –musulman. J’ai obtenu un emploi comme chauffeur de taxi au service de l’un des hôtels. Je n’ai pas commencé le travail car il y a des points à éclaircir. Il est de coutume que le chauffeur de taxi donne 10 dollars à une personne qui s’occupe de la réservation et vous affecte un client. Ceci est une pratique connue de tous ceux qui exercent le métier ici. Certains m’ont informé que le versement de cette somme n’est pas réglementaire. Si les services de sécurité découvraient que nous remettons cette somme à la personne en question, ils pourraient nous imposer le paiement d’une amende. En d’autres termes, la pratique peut être considérée comme une corruption.
J’en ai informé mon directeur. Il m’a dit que ce n’est pas une corruption car les parties impliquées sont d’accord avec la direction de l’hôtel là dessus. C’est une forme d’entraide instaurée avec la personne chargée de la réservation car le salaire qu’elle perçoit est insuffisant. C’est pourquoi on lui a permis de faire ce travail. Par conséquent le versement de la somme passe d’un semblant de corruption à une prescription qu’il faut exécuter puisque le règlement de l’hôtel le prévoit. Il faut savoir que mon directeur est un musulman qui travaille dans ce secteur depuis cinq ans. Il dit : si c’était interdit, nous ne le ferions pas. Voici mes questions:
1. Quelle est la définition de la corruption selon le Coran et la Sunna?
2. Le scénario ci-dessus mentionné relève –t-il de la corruption?
3. A supposer que la pratique soit interdite, ma perception de cette somme transformerait elle mon revenu en gain illicite? J’espère recevoir un éclairage. Puisse Allah vous récompenser par le bien.
Un employé d’hôtel qui perçoit une commission des chauffeurs de taxi pour organiser leur mouvement
Question: 170239
Texte de la réponse
Louanges à Allah et paix et bénédictions sur le Messager d'Allah et sa famille.
Louanges à Allah
Si la personne chargéed’organiser les réservations est un employé de l’hôtel et que la direction decelui-ci est au courant de la somme qu’elle perçoit des chauffeurs et quel’intéressé agit sans favoritisme, il n’ y a aucun inconvénient dans ce qu’ellefait. La source d’appréhensionen lamatière consiste dans deux faits: lepremier réside dans les cadeaux des travailleurs comme ce qui est donné àun employé à l’insu de son employeur. A ce propos, al-Boukhari (7174) etMouslim (1832) ont rapporté qu’Abou Houmlayd as-Saidi (P.A.a) a dit: «LeProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) avait affecté à la collecte desaumônes un homme issu des Bani Assad, du nom de Ibn Loutbiyya. A son retour demission, celui-ci dit : voilà ce qui vous revient et voilà ce qui m’ a étéoffert.. Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) monta sur la chaire, loua Allah abondamment puis dit: Comment se fait il qu’un agent que nouschargeons d’une mission vient nous dire : voici ce qui vous revient et voici cequi m’a été offert?! Pourquoi n’est il pas resté chez ses père et mère pourvoir si les gens viendraient lui remettre des cadeaux ou pas? Au nom de Celuiqui tient mon âme en Sa main, il ne ramèneaucun don sans le porter sur son cou au jour de la Résurrection; qu’ils’agisse d’un chameau qui mugit ou d’une vache qui beugle ou d’un mouton quibêle. Puis il leva les main de manière à dévoiler sesaisselles et dit trois fois: Seigneur, n’ai-je pas transmis.
Ahmad et al-Bayhaqui ontrapporté que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit : lescadeaux remis à des agents ( en exercice de leurs fonctions) relèvent de latraîtrise.Le hadith est jugéauthentique par al-Albani dans Sahih al-Djami’, n° 7021.
A travers la remise de cescadeaux on cherche la facilitation des actions ou la non prise en considérationd’erreurs ou de manquements ou l’obtention d’une faveur au profit du donneurqui passerait alors avant les autres. Voilà pourquoi la charia les interditpour bloquer tout prétexte pour la corruption. Si tout se passe au su del’employeur, il n’ y a plus rien à craindre.
Le deuxième fait est la corruptionconstituée par de l’argent qu’on donne pour annuler un droit mérité ou établirun droit non mérité: ce qu’on perçoit indument ou donne pour ne pas respecterun droit. Voir l’encyclopédie juridique, 24/256, motivations commerciales, p.119.
Cheikh Ibn Baz (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) dit: « Ibn Abidine (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) écrit dans son commentaire marginal: la corruptionc’est ce qu’une personne donne au gouvernant ou à un autre pour se fairedélivrer un jugement favorable ou obtenir ce qu’on veut Cette définition indiqueclairement que la corruption peut revêtir une forme plus générale que le dond’argent ou l’octroi d’un avantage. Par gouvernant on entend le cadi ou toutautreauprès duquel le corrupteur espèrela réalisation d’un intérêt, qu’il s’agisse des autorités de l’Etat, de sesagents ou de privés tels les agents commerciaux, les compagnies, les propriétairesfonciers et consorts. Par juger en faveur du corrupteur ou entend amenerle corrompu à satisfaire la volonté du corrupteur on la réalisation du désir etde l’objectif du corrupteur, que cela soit conforme à la loi ou pas.» Extrait de MadjmouFatwa Ibn Baz,23/223.
Source:
Islam Q&A
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