Un aveugle peut correctement diriger la prière sans aucun e réprobation

Louanges à
Allah

Les
jurisconsultes(Puisse Allah leur
accorder Sa miséricorde ) sont tous d’avis qu’il est correct de prier derrière
un imam aveugle; qu’il ait une parfaire maîtrise du Coran ou pas. Toutefois,
certains jurisconsultes le réprouvent. Ce qui est juste est que le fait n’est
pas réprouvé. Atteste l’exactitude de la direction de la prière par un aveugle
ce hadith cité par Abou Daoud et rapporté par anas (P.A.a) selon lequel le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) s’était fait remplacé dans la
direction de la prière par Ibn Oumi Maktoum, un aveugle.» Le hadith est jugé
authentique par al-Albani (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde ).

Ibn Qudama
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde ) dit: « s’agissant de l’aveugle,
nous ne sachions pas que son aptitude à diriger la prière fasse l’objet d’une
divergence de vues, à l’exception de ce qui a été rapporté par Anas qui aurait
dit: pourquoi avoir besoin de lui? Ibn Abbas aurait dit: comment leur diriger
la prière alors que ce sont eux qui m’oriente vers la direction de LaMecque. Ce qui est juste , c’est qu’Ibn
Abbas, Outban ibn Malik et Djabirdirigeaient la prière après être devenus aveugles. Anas dit: Le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) s’était fait remplacé dans la
direction de la prière par Ibn Oumi Maktoum, un aveugle selon Abou Daoud.
Extrait d’al-Moughni,3/13).

On lit
dans l’encyclopédie juridique (6/42): Il n’ y a aucune divergence de vue au
sein des jurisconsultes à propos de l’aptitude de l’aveugle et du sourd à
diriger la prière car la cécité et la surdité n’affectent ni les rites
constitutifs de la prière ni ses conditions de validité. Cependant, les
Hanafites et les Hanbalites déclarent nettement leur réprobation de la
direction de la prière par un aveugle. Les malikites à leur tour donnent
clairement leur préférence à la direction de la prière par un voyant en
présence d’un aveugle ayant le même mérite, le premier étant plus à même de se
protéger contre les saletés. Les Chafiites disent que l’aveugle et le voyant
sont pareils , chacun pouvant relativement avoir plus de mérite que l’autre;
l’aveugle a l’avantage de ne pas percevoir les facteurs de distraction. De ce
fait , il estplus révérencieux. Le
voyant peut voir les sources desaleté et
il est plus à même de les éviter. Ceci n’est valable que si l’aveugle ne fait
pas preuve d’indifférence comportementale. S’il ne se soucie pas de se
débarrasser des saletés ou affiche une négligence vestimentaire, alors le
voyant l’emporte sur lui.

Ce qui est
juste, c’est que l’aveugle est apte à diriger la prière, sans aucune
réprobation, compte tenu de ce qui a été dit à propos de l’intérim du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) assuré par Ibn Maktoum, un malvoyant. Si
la direction de la prière par ce dernier était réprouvée , il ne l’aurait
pasdésigné; il aurait choisi un autre.

San’aani
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde ) dit: Ce hadith prouve la validité
de la direction de la prière par un aveugle sans aucune réprobation. Extrait
de Souboul as-Salam, 1/383.

An-Nawawi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde ) dit: Ce qui est juste selon mes
condisciples est que l’aveugle et le voyant sont pareils comme Chaffi l’a
précisé. Ils sont tous d’accord que la direction de la prière par un aveugle au
profit d’un groupe de voyant ne fait l’objet d’aucune réprobation. Extrait de charh
al-Mouhaddhab,4/181.

Cheikh
Abdoullah al-Fawzan (Puisse Allah le préserver) dit: « Ibn al-Moudhir dit: «la
direction de la prière par un aveugle est comme sa direction par un voyant.
Rien ne les différencie, les deux pratiques étant régies par la parole du
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): Doit diriger la prière pour un
groupe celui d’entre eux qui maîtrise mieux la récitation du livre d’Allah.
Aussi, celui qui a la meilleure récitation mérite-t- il mieux que les autres de
servir d’imam. Extrait de Minah al-Allaam charh boulough al-maram,3/262.

Allah le sait mieux.