Le jugement du fait de couvrir le cercueil contenant le mort

Louanges à Allah

Premièrement, il n’est permis de découvrir le visage du
mort une fois placé dans la tombe; peut importe qu’il s’agisse d’un homme ou
d’une femme. Pour en savoir davantage, voir la réponse donnée à la question n°
48959.

Deuxièmement, s’agissant de couvrir le cercueil, un grand
nombre d’ulémas (Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde) l’ontrecommandé. La pratique a été rapportée de
certains compagnons (P.A.a).

An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: « Il
est recommandé de placer la dépouille mortelle d’une femme sur un cercueil, une
sorte de brancard qui porte le corps de la femmecouverte par un tissu, histoire de la mettre
à l’abri des regards. Ils citent à titre d’argument l’histoire de la dépouille mortel de Zaynab, la mère des
Croyants (P.A.a). On dit qu’elle fut la première
mortemusulmane placée dans une cercueil.

Al-Bayhaqui (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a rapporté
que Fatimah, la fille du Messager d’Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui et puisse Allah l’agréer) avait recommandé
d’être traitée de la sorte, ce qui fut fait. Si cette tradition s’avère
authentique, sa mort eut lieu de nombreuses années avant celle de Zaynab.

Quant à ce qui a été raconté par Bandinidji,
à savoir que la pratiquefut appliquée
pour la première fois lors de la mort de Zaynab,
fille du Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) et que cedernier lui-même qui en donna l’ordre, il est
faux et inconnu comme je l’ai souligné pour éviter qu’on s’y trompe.» Extrait
de Charh al-Mouhadhdahb
(5/234).

On lit dans le commentaire marginal d’ad-Doussoqui
(1/418): Recommandation de couvrir la femme morte par un dispositif installé
sur le cercueil car c’est plus à même de la couvrir.

Ibn Qoudamah (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) dit: Il est
recommandé de placer quelque chose sur le cercueil d’une femme comme un bois ou
une branche de dattierépousant la forme
d’un dôme et couvert d’un tissu pour mieux couvrir la morte. Extrait d’al-Moughni.(2/211).

Al-Bahut (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) adit: Il est
recommandé de couvrir le cercueil contenant le corps d’une femme à l’aide d’un
dispositif épousant la forme d’un dôme. Extrait de Daqaiq
ouli an-nouha (1/369).

Les textes rédigés par les ulémas à propos de la
couverture du cercueil de la femme indiquent que cela n’est pas nécessaire pour
l’homme et que celui-ci reste découvert.

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Convient il de placer une majkabbah sur le cercueil ou pas? La makabbah revêt la forme d’une tente supportée par une
structure montée sur le cercueil et couverte par un tissu. La réponse est oui,
pour la femme car de nombreux ulémas l’ont recommandé, cela permettant de mieux
la couvrir.

Al-Bayhaqui (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a mentionné
que Fatimah, la fille de Muhammad (Bénédiction et
salut soient sur lui) l’a recommandé pour elle-même. Le contraire a également
été dit.

Cette pratique est en vigueur au Hidjaz.
Cependant , il est inconnu au Nadjd. Si quelqu’un le
fait, il aura bien fait et son acte ne saurait être remis en cause car il
arrive qu’on amène des femmes mortes et qu’on voie des choses qui ne devraient
pas être vues. Or placer une makabbah sur le
cercueil permet d’éviter cela.

L’auteur d’ar-Rawdh dit: Quand
le mort est une femme, il est recommandé de doter son cercueil d’une makabbah pour mieux la couvrir. Il est rapporté que Fatimah avait donné l’ordre qu’on le lui fît et que la makabbah fît couvert par un tissu. Cela est encore plus recommandé
dans le cas d’un mort qui a un bosse ou un défaut pareil afin de cacher la
déformation. Quant au mort, la Summa ne recommande
rien de tout cela. Bien au contraire, il reste comme il est car cela comporte
un avantage dans la mesure où cette scène pousse à la réflexion celui qui
l’aurait vu vivant la veille et le retrouve ainsi dans
un cercueil. Si on le couvre à l’aide d’un manteau conformément à la pratique
en cours chez nous, il n’ y a aucun inconvénient. Extrait de Charh al-moumt’i
(5/356).

Allah le sait mieux.