un hadith apocryphe utilisé pour faire craindre l’abandon des cinq prières canoniques

Louanges àAllah

Ce hadith ne se trouve dans aucune des collections dehadith ni celles jugées authentiques ni celles considérées comme faibles, ce quiprouve qu’il ne repose sur aucun fondement ou chaîne ( de rapporteurs). C’estun mensonge fabriqué par certaines personnes qui l’ont publié dans les forumsde discussion et dans les sites web. Ils croient y trouver le moyen de fairecraindre l’abandon de la prière. Ils ne savent pas en agissant de la sorte qu’ilscommettent un énorme péché. Certains ulémas vont même jusqu’ déclarer mécréantcelui qui impute délibérément un mensonge au détriment du Prophète (bénédictionet salut soient sur lui).

Al-Amir as-San’ani (puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) dit: Selon le grand nombre des ulémas le faitd’imputer délibérément un mensonge à Allah et à Son messager (bénédiction etsalut soient sur lui) est un péché majeur car il répond à la définition selonlaquelle est péché majeur tout acte qui fait l’objet d’une menace de châtiment.

Selon al-Djouwayni, le péchémajeur équivaut à la mécréance comme l’atteste la parole du Très haut: «» (Coran,10:17) car Allah y établit uneéquivalence entre le fait de mentir à son sujetet le fait de le démentir. Or le fait de le démentir est nul doute unemécréance et le fait de mentir au sujet du Messager d’Allah équivaut à mentirau sujet d’Allah Très haut. Allah s’est exprimé à l’aide d’une interrogation deréprobation qui signifie qu’aucun péché n’est plus grave que le fait de mentirau sujet d’Allah. Selon al-Djouwayni encore celui quiment au sujet d’Allah et de son Messager peut mentir de sorte à annuler unedisposition nécessaire. Or annuler une telle disposition est une mécréancepuisqu’il revient à démentir le Législateur. Ce qui est une mécréance. S’yajoute que l’introduction du mensonge dans la loi religieuse indiquenécessairement son mépris.» Allah le sait mieux. Extrait de Tawdhihal-afkaar,2/88.

La Commission Permanente a été interrogée à propos duhadith susmentionné et d’autres hadiths. Voici sa réponse: Ces hadiths ne sontpas attribués à un des livres de la sunna. Nos recherches ne nous ont paspermis de leur trouver un fondement. Aussi faut il interdire leur distributionet leur diffusion. Extrait des Fatawa de LaCommission Permanente, deuxième collection,3/259.

Cheikh Salih al-Fawzan (puisse Allah le garder) a été interrogé à proposde ce hadith. Voici sa réponse: «Ce hadith n’a pas de fondement, à maconnaissance. Des menaces proférées à l’endroit de celui qui abandonne laprière sont citées dans le Coran et la sunna prophétique authentique. Aussidoit on s’en contenter. Font partie de ces menaces cette parole du Prophète(bénédiction et salut soient sur lui): Ne sépare le fidèle croyant de lamécréance que l’abandon de la prière. (rapporté par Mouslim)et cette parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): L’engagementqui me lie à vous repose sur l’observance de la prière. Celui qui l’abandonnedevient un mécréant. (rapporté par les auteurs des sunanset jugé authentique par al-Albani dans Sahih at.-targhib wa at.-Tarhaib (564).AllahTrès haut dit à propos des criminels: qu’est-ce qui vous a conduit à lagéhenne?- Ils répondront: ce que nous n’étions pas de ceux qui prient. Lapremière cause de leur entrée dans la Géhenne était l’abandon de la prière. Cetabandon est donc un acte de mécréance- à Allah ne plaise- avec effet excommunicatif; que l’auteur de l’abandon le fonde sur la négation du caractèreobligatoire de la prière ou qu’il lui reconnaisse ce caractère. La seuleexception concerne celui qui abandonne la prière par oubli ou parce qu’il s’estendormi. S’agissant de ce que l’auteur de la question citée en objet amentionné, je ne lui connais aucun fondement. Il en est de même despublications en circulation selon lesquelles: celui qui abandonne la prièresubira quinze châtiments. Ce texte est sans fondement.» Extrait de l’émission: nouroun ala adharb diffusée le 20 Mouharram1427 (de la 17^e à la 19^e minute de la cassette).

Aussi n’est il pas permis de diffuser ce hadith ni del’attribuer au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). Bien aucontraire, on doit expliquer qu’il n’a aucun fondement dans les livres despartisans de la Sunna. Celui qui veut découvrir les hadiths authentiques conçuspour mettre en garde contre l’abandon de la prière, doit se référer au livreintitulé: Sahih at.-Targhibwa at.-Tarhib de cheikhal-Albani (1/136-140).

Allah le sait mieux.