Une personne en proie à des intrigues jure: si je recommençais à agir sous leur influence, je serais un des mécréants

Louanges à Allah

Premièrement, il est tout- à – fait contraire à la
raison, et à la religion de faire de votre foi un jouet de Satan et ses
intrigues au point qu’il la manipule et vous pousse à en faire un objet d’un
jeu d’hasard et de serments pour savoir si c’est juste ou pas..Votre foi est plus importante et plus chère que ces
petits jeux. Votre ennemi vous guète et distille dans votre cœur des intrigues,
des doutes et des conjectures afin de vous détourner du culte
, d’en affaiblir la pratique chez vous et d’installer la gène et le
remord dans votre cœur.. Vous voilà! Vous voyez comment vous êtes devenus obnubilé
par des intrigues?

L’affaire est plus facile que tout cela, ô fidèle
serviteur d’Allah! Le fidèle serviteur ne perd pas sa pratique cultuelle pour
un simple doute. Que dire des intrigues qui l’assaillent, intrigues qui
reflètent plus une pathologie qu’un état de santé normal.

Cheikh al-islam (puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé à propos du cas de quelqu’un qui,
après avoir fait ses ablutions et commencé sa prière, a éprouvé la sensation
qu’une goute s’est échappée de lui, pour savoir si sa prière devient caduque ou
pas.

Voici sa réponse: le seul fait d’éprouver une telle
sensation n’annule pas les ablutions. Il n’est pas permis à l’intéressé de
sortir de la prière à caused’un simple
doute. S’il est certain que de l’urine est évacuée par son pénis, ses ablutions
sont rompues et il doit se nettoyer, à moins qu’il soit en butte à une
énurésie. Dans ce cas, sa prière ne devient pas nulle à cause de ce qui s’est
passé s’il agit comme on lui a ordonné de faire. Extrait de Madjmou al-fatawa
(21/219-220).

Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) dit : le croyant ne doit prêter aucune attention
à ces intrigues car cela encourage Satan à s’attaquer à lui, Satan étant très
soucieux de gâter les bonnes œuvres des humains comme les prières et d’autres . Il faut se méfier de ses stratagèmes et
intrigues, compter sur Allah et considérer ce qu’on subit en fait d’intrigues
comme provenant de Satan et éviter d’en tenir compte. Si quelque chose échappe
certainement de lui, il se re-nettoie et refait ses ablutions. S’il ne s’agit
que d’un faible doute, on ne doit pas en tenir compte. On retient l’état de
propreté initiale et résister à Satan. Extrait de Madjmou
Fatawa Ibn Baz
(10/123).

Ce que vous devez faire pour vous débarrasser de ces
intrigues, c’est de solliciter la protection d’Allah contre Satan le damné et
poursuivre vos pratiques cultuelles sans tenir compte des intrigues sataniques
et de multiplier les invocations pour qu’Allah vous protège contre ses ruses.

Cheikh Ibn Outhaymine (puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: ces intrigues qui envahissent les
humains; qu’elles portent sur leur foi ou sur une des questions des la religion
comme la prière ou les ablutions, la purification rituelle et choses similaires,
constituent une maladie contre laquelle il faut utiliser le remède qui consiste
à demander à Allah Très haut de nous accorder le bien-être et de l’accorder à
nos frères musulmans. L’intéressé doit solliciter la protection d’Allah contre
Satan le damné et se détourner des intrigues et refuser absolument d’en tenir
compte. C’est comme ça qu’il doit se comporter même si Satan lui inspirait
qu’il traînait une saleté ou une souillure alors qu’il en
a aucune certitude. Il ne doit pas en tenir compte. S’il persiste à ignorer
cela, à ne pas s’en soucier et à ne pas en tenir compte, il en sera débarrassé
avec l’aide d’Allah. Extrait de fatawa nouroune ala-ad-darb par Ibn Outhaymine (122/6).

Deuxièmement, s’agissant des serments que vous avez
prononcés, vous y avez commis une énorme erreur à moins que vous ayez agi sous
l’effet irrésistible des intrigues qui vous auraient rendu inconscient de ce
que vous disiez. Dans ce cas, nous espérons que vous serez excusé.

Sachez que ce serment à lui seul ne vous exclut pas de la
religion. C’est un serment à travers lequel son auteur cherche à s’empêcher de
commettre un acte et exprimer sa détestation de la mécréance et la méfiance que
celle-ci lui inspire. Vous êtes tenu de procéder à un acte expiatoire assorti
du repentir devant Allah, du regret et de la multiplication de la demande du
pardon.

Cheikh al-islam (puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde): « l’auteur d’un serment (superflu) est celui qui
s’engage à faire ce qu’il déteste au cas où il ne ferait pas ce qu’il jure de
faire. Par exemple, il dit: si je fais une telle chose, je deviens un juif ou
un chrétien, ou mes femmes sont répudiées ou mes esclaves sont libres ou
j’aurais à marcher à pied jusqu’à la maison d’Allah… tous ces propos
constituent des serments. Il en est autrement de ce qu’on veut voir se réaliser
comme c’est le cas de celui qui forme un vœu ou prononce une répudiation ou fait
dépendre l’accomplissement d’un acte du serment, celui-là veut délibérément
s’imposer ce qu’il dit. Comme le premier, il s’engage à faire quelque chose
mais, lui, il déteste faire l’acte, même si la condition dont il le fait
dépendre se réalisait. C’est comme s’il dit: si tu fais une telle chose, je
deviens un juif ou un chrétien. L’auteur de ces propos déteste la mécréance, même
si la condition dont il la fait dépendre se réalisait. Il est l’auteur d’un
serment.

Celui qui agit délibérément entend voir se réaliser ce
qu’il fait dépendre d’une condition contraignante; que le contenu de la
condition soit désiré par lui ou réprouvé ou pas désiré du tout. Celui-là agit
délibérément mais il n’est pas l’auteur d’un serment. L’un et l’autre
s’engagent et font dépendre une chose d’une autre, mais l’auteur du serment
déteste la réalisation de ce qui dépend de la condition qu’il formule. La
différence entre les deux est prouvée pour les compagnons du Messager d’Allah
(bénédiction et salut soient sur lui) et pour leurs grands successeurs
immédiats. Elle s’atteste encore dans le Livreet la Sunna et est intégrée dans la doctrine de la majorité des ulémas.»
Extrait de Madj mou’ fatawa
(33/60).

Les ulémas de la Commission ont été interrogés en ces
termes: « comment l’islam juge-t-il celui qui dit: si je fais une telle ou
telle chose , je deviens un mécréant puis il fait la
chose en question plusieurs fois? Il faut savoir que je veille régulièrement à
faire mes prières et à lire entièrement le saint Coran. Les bonnes actions déjà
faites deviennent elles caduques? De mon côté, j’ai prononcé les deux
professions de fois et me suis lavé rituellement en application d’un avis
personnel. Maintenant, je suis plongé perpétuellement dans l’angoisse tout en
répétant excessivement les professions de foi, les pratiques cultuelles
surérogatoires, les actes d’obéissance et les demandes de pardon?»

Voici la réponse de la Commission: «il n’est pas permis
au musulman de prononcer un serment qui l’écarte de l’islam car le Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) le lui a interdit. Il est rapporté dans
les deux collections authentiques de hadiths que le Prophète (bénédiction et
salut soient sur lui) a dit : celui qui prononce un serment qui l’exclut de
l’islam tout en mentant délibérément sera pris au mot. S’il dit la vérité, il
ne reviendra pas à l’islam indemne. S’il fait ce qu’il ajuté de ne pas faire ou ne fait pas ce qu’il
a juré de faire, il est tenu de procéder à un acte expiatoire, de se repentir
devant Allah et de ne plus répéter le serment. Il ne tombera pas pour autant
dans la mécréance. Il lui suffit de se repentir et d’accomplir de bonnes œuvres , compte tenu de la parole d’Allah le Transcendant: Et Je suis Grand Pardonneur à
celui qui se repent, croit, fait bonne œuvre, puis se met sur le bon chemin.
(Coran,20: 82 ). Ses œuvres ne deviennent pas nulles
car il n’a pas entendu tomber dans la mécréance mais simplement s’engager
résolument à faire une chose ou à s’en abstenir.» Extrait des fatawa de la Commission Permanente (23/196-197).
Voir la réponse donnée à la question n° 10160
et celle donnée à la question n° 155510.
Allah le sait mieux.