Le jugement de l’exercice d’un emploi dans un abattoir où l’on assomme des moutons à consommer par des mécréants

Louanges à Allah

Il n’est pas permis à un musulman de travailler dans un
abattoir où l’on tue les animaux par un choc électrique au lieu d’employer la
méthode d’égorgement légal. Cette interdiction repose sur deux considérations.
La première est que y travailler reviendrait à aider à accomplir un acte
interdit, à savoir la consommation d’un cadavre. Il est admis dans la loi
islamique que les mécréants sont concernés par les dispositions secondaires de
la Charia. Par conséquent, il leur est interdit de consommer la viande d’un
cadavre comme il l’est pour les musulmans. Dès lors, il n’est pas permis de les
aiderni dans le transport ni dans la
présentation. La seconde considération est que l’opération est une destruction
de la bête et une annulation de son statut de bien.

Chafii (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Sinous assiégions des polythéistes et nous
emparions de leurs cheveux nous nous en saisirions. Si on trouve avec les
chevaux des animaux domestiques, des abeilles ou des êtres animés faisant
partie de leurs biens consommables pour les musulmans, il ne serait permis d’en
abattre aucun ni d’en tuer une partie autrement qu’en les égorgeant,
conformément à ces propos d’Abou Baker: N’abattez pas un mouton ni un chameau
si ce n’est pour les manger. Ne coupez pas de dattiers et ne les brulez pas… Je n’ai trouvé rien dans le Livre et la Sunna
qui va l’encontre des propos d’Abou Baker au sujet des êtres animés. Je n’ai
pas appris des propos reçus des compagnons du Messager d’Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui) et disant le contraire. Seuls les propos d’Abou Baker
suffiraienten guise de preuve. Il s’y
ajoute que la Sunnaconfirme l’avis
d’Abou Baker concernant la partie de leurs biens constituée par les êtres
animés.

Si on dit que dit la Sunna? Nous disons: Soufyan ibn Ouyaynah nous a
rapporté d’après Amr ibn Dinar d’après Souhayb , l’affranchi des Bani Amir, qui
le tenait d’Abdoullah ibn Amr ibn al-As
selon lequel le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:
Celui qui tue un oiseau ou un être plus important injustement, sera interrogé
par Allah sur son geste. On lui dit, ô Messager d’Allah, quand a-t- on le droit
d’en tuer?- Quand on les a égorgés sans aller jusqu’à leur couper la tête, dit
il.

Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui)
a interdit de tuer un animal par séquestration et privation (
de nourriture). Vous voyez qu’Allah le Puissant et Majestueux a autorisé
de tuer des êtres animés consommables pour le musulmans de l’une des deux
manières: les égorger puisqu’on les maîtrise ou leurtirer dessus quand on ne les maîtrise pas. Je
n’ai trouvé nulle part qu’Allah permet de les tuer inutilement. Les tuer sans
propos est selon moi interdit.» Extrait d’al-Umm
(4/258).

S’agissant de tuer un animal par privation, il est
rapporté par al-Bokhari (5513) et par Mouslim (1965) que Hisham ibn Zayd a dit: Je suis entré chez al-Hakam
ibn Ayyoub en compagnie d’Anas et nous avons vu que
des enfants avaient fait d’une poule la cible de leurs tirs. Anas leur dit: le
Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a interdit la
séquestration des animaux. Mouslim (1959) a
rapportéque Djaber
ibn Abdoiullah a dit: Le Messager d’Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) a interditqu’une bête quelconque soit tué par la privation
de nourriture.

An-Nawawii (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : concernant
les propos le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a
interdit la séquestration des animaux, une version dit: ne faites pas d’un
être animés la cible de vos tirs. Selon les ulémas séquestrer lesanimaux c’est les immobiliser vivants afin
qu’on les tue en leur tirant dessus ou par un autre procédé pareil. C’est ce
qu’on entend désigner en disant: «ne choisissez pour cible un être animé. C’est
–à-direne
faites pas d’un animal vivant la cible de vos tirs, comme on le ferait de peaux
ou d’autres objets. Cette interdiction véhicule une prohibition. Voilà pourquoi
le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dit selon la version d’Ibn
Omar citée après la présente: Puisse Allah maudire celui qui le fait. Car
c’est une manière de torturer l’animal, de
le détruire, de lui faire perdre son caractère de bien à posséder et d’empêcherqu’il puisse être égorgé, si on voulait le
faire, ou de le rendre inutilisable puisque non égorgé.»

Tuer les animaux en les assommantsans les égorger leur fait perdre leur
caractère de bien à posséder et rend impossible de les égorger à temps. Dès
lors, il n’est pas permis ni de le faire ni d’aider celui qui le fait.

Allah le sait mieux.